主讲老师
《讲好“武安版”送京娘的故事，打造全国著名情爱主题景区》
邯郸中国国际旅行社原总经理
邯郸市地方文化研究会专家委员
邯郸旅游文化研究学者、旅游资源开发策划资深专家
“京娘湖”景区因宋太祖千里送京娘的爱情故事而得名，亿万年地质运动造就鬼斧神工的奇峰峻岭，碧波浩淼的高山平湖。如今，一对爱侣在这里留下的点点滴滴依然在时光之间、在山水之间、在你我之间传颂、回味。
为了使更多人深入了解京娘文化和京娘湖景区20年发展历程，李增书董事长特邀张国胜老师做主题宣讲介绍，（全篇仅以张国胜老师第一人称）带领读者深入挖掘京娘文化历史渊源，进一步增强了解京娘湖、爱护京娘湖、建设京娘湖、挖掘和传承京娘文化的使命感与责任感！
京娘湖旅游开始于2005年。当时，李增书董事长初调京娘湖，请我继古武当山之后 ，继续帮他进行景区文化和旅游研究。至今已19年，我先后为京娘湖做了一系列的景区文化旅游主题定位研究，并陆续发表了成果：
于2005年写出了五首旅游主题定位诗，写出了景区旅游歌曲《颂京娘》，还写了京娘祠联等，在这些作品中，首次提出了贞义岛（宋祖岛）的概念，将此前的“山顶公园”变为“半岛”，从而在山形地貌上确立了京娘湖旅游资源的唯一性和特色；还提出了“武安版送京娘故事”的雏形，将相送故事的主角定位为赵京娘，而非赵匡胤。
在此基础上，提出了“贞义十二景”，写出了《仙界宋祖峰》，从而将贞义岛的开发提上了日程。在2007年至2009年之间，我又明确提出了京娘湖旅游“情湖·爱岛”的旅游主题定位语，并写出了京娘湖旅游开发的两篇重点文章：《新京娘湖人文景观建设方案》和《千里相送于武安》，这两篇文章奠定了京娘湖旅游的文化主题定位和赵匡胤千里送京娘故事实际发生地的权威地位。将此前邯郸、武安学者以文学形式写出的所有旅游文学进行了实施旅游转化的工作，集大成将所有的文化研究成果转化成了能为旅游所用的“武安版”相送文化。
2014年后，为加强“武安版”送京娘故事的特色，我又写出了《武安京娘湖版送京娘故事的梗概及特色》一文，写出了《“五相”解说词》，后正式定名为《“五相”——武安版京娘故事的核心》一文。从而完整架构了“武安版”送京娘故事的内涵和外延。
于2019年又写出了《京娘湖旅游开发碑文记》（史事碑），完整表述了“武安版”送京娘故事的定位文字。
概括起来讲，我和其他学者共同完成了京娘湖“相送文化”的课题研究；同时，我也独立完成了这些研究成果向旅游的转化，使京娘湖的山水旅游有了真正的灵魂。这个灵魂极大提升了京娘湖旅游的品位，成为了京娘湖旅游不可或缺的法宝。
京娘湖旅游的资源优势
京娘湖旅游资源的高品位，是京娘湖旅游事业兴旺发达的强大不竭源泉。
京娘湖旅游有得天独厚的地理资源优势
在山水风光方面，有3200万立方米库容的美丽湖水；有如长江三峡的独特峡谷风光；有两条长达数公里的秀美水带环绕着的贞义半岛；有万山俯首拱卫着的宋祖峰，还有被90%植被覆盖着的大面积山体，及山水植被共生的天然大氧吧，独立清凉的小气候。
京娘湖的湖光山色可与国内和世界上任何美丽的山水风光相媲美，是精典的北国江南风光。
京娘湖旅游有得天独厚的文化资源优势
将近二十年的深入研究，以我、柳林山、李绍健、温王林、宋曼东、李发勇还有已故的侯全智等学者为代表的旅游文化人，共同完成了“武安版送京娘故事”的历史考证和故事精神文化内涵的挖掘，写出了一批极具价值的旅游专题论文和历史考证文章。同时，在二十年间，经三次对“相送文化”的实地考察，取得了丰厚的调研成果。这些成果彻底坐实了“赵匡胤千里送京娘”故事在武安、在京娘湖的历史事实，从而为京娘湖旅游提供了强大的文化支持，使得京娘湖景区有建成全国最著名的情爱主题景区的可能（张国胜写的《京娘七比》）。
成立于2014年的“中国京娘文化研究会”，在李增书会长的大力支持下，研究和考证成果颇丰。其中，考察确定了武安及周边的10个“相送村”和一大批历史遗迹、文件和文物。写成和收集了一批专著和大量文章。10个相送村是：搭衣岩（达衣岩）村、勒缰（列江）村、木作村、皇后宿（活水）村、沙洺村、挂金峪（南沟）村，还有与武安搭界的山西拐儿镇四个相送村：分别是“南岔村”、天门村（天明）、阪上村（赶上）、漳漕村（张超）。历史遗迹和文物有：赵匡胤题诗处、定晋岩遗址（曾建有宋太祖庙）和古碑、瑞云庵遗迹和古碑（碑上有赵匡胤与皇后住活水村的记载）、京娘湖西支水下搭衣岩古村旧址，韩令坤墓志、山西紫微观（清油观）遗址和古碑等。写成出版和收集到有关相送故事考证的专著有：侯全智《千载之恋》，王立群《宋太祖》，张国胜《武安山岳旅游定位研究》，柳林山的《洺川魅影》，还有李绍健先生主编的图文并茂的综合性旅游大书《京娘湖》。
可以这样说，一个单独的旅游景区，在景区文化建设上有如此丰厚的研究和宣传成果，即便是在全国也是不多见的。所有这些文化成果的产生都是严肃的，凝结了文化学者们的大量心血，是极不容易的。正是因为这些文化成果的诞生，才使得京娘湖旅游底气越来越足，使得景区领导人能够展开战略构想，不断为景区的发展制定崭新的、更加宏大的目标。
讲好“武安版”送京娘的故事
极为重要
武安版送京娘故事的概念是我提出来的。这涉及到京娘湖旅游文化的特色定位，是京娘湖旅游产品能够不断扩大旅游市场的强大法宝。
“武安版”送京娘的故事与历史上外地的多种版本有很大的不同。这些不同恰恰是我们开展文化旅游的优势所在。“武安版”送京娘的故事具有如下特色：
历史的真实在我们武安手里，在京娘湖手里。经过我和京娘文化研究会学者们的多次实地考察，证明冯梦龙在《警世通言》中所说的故事发生地在山西太原附近的说法是完全虚构的。赵匡胤千里送京娘故事的实际发生地和核心地段是在武安门道川京娘湖和山西拐儿镇之间，这段历史的真实有十个“相送村”和大量的历史遗迹为证。
赵匡胤是知名度较高的古代帝王。连毛主席的著名词作都把他写了进去（沁园春·雪），无须我们多加宣传。还有就是冯梦龙的《警世通言》是以歌颂赵匡胤为主的，故事对京娘的美丽善良、贞义节烈、敢爱敢恨，以及为赵匡胤而舍身的伟大精神缺少歌颂和宣扬。他的主体思想是封建社会的一种道德说教，是有一种虚伪性的。关于这一点，明朝以后的所有文人及“冯文”的阅读者都是有此看法的，包括我们武安的所有文人在内。就连我国著名的王立群教授都在著作中设专章予以批评（王语：赵匡胤是千里送京娘上西天！）。为此，我在十几年间也写了多篇文章予以强调：我的观点集中表现在《颂京娘》歌词中，还表现在《武安京娘湖版“送京娘”故事的梗概及特色》和《“五相”——武安版京娘故事的核心》这两篇文章中。为了讲得更明白些，我在这里简略讲述一下这几篇文章的内容（书里都有）：写于2005年的《颂京娘》歌词中，我专门写了“奈何救人未救彻”的句子，表达了对赵匡胤送京娘结局的遗憾。在2014年写的《梗概及特色》一文中，我有这样的几个句子：“以歌颂京娘为主”、“通过赵匡胤的一系列痛悔表现反衬出京娘的伟大”、“关键是写好京娘，写出她生死一心为匡胤的情”、“赵匡胤不以己愚，反无情相拒，在小祥村掀桌骂人，极为鲁莽自私”、“因此，不会有人赞成赵匡胤”、“要写出京娘的委屈和赵匡胤的愚私，一反古人的誉美之词”、“京娘故事最感人之处是她生死一心为匡胤”、“千里送京娘故事同样可以感天动地，完全不亚于“梁祝”、“牛郎织女”、“白娘子传奇”、“西厢记”等著名情爱主题故事。
我写于2017年11月的《五相——武安版京娘故事的核心》一文，更是将武安版送京娘故事分为“五相”：即相救、相送、相依、相恋、相酬五个阶段，从而彻底与历史上和外地的送京娘故事版本区别开来。我认为武安版送京娘的故事，在赵匡胤与京娘相送途中，存在着由义举、感恩到相恋、相爱的实际演进过程。对此，为了说明这个观点，我在文中做了许多细致的分析和论证。比较有说服力地证明了我观点的正确性。通过对“五相”真实性的论证，深入阐明了京娘的痴情、无私和伟大，证明了京娘事迹的感天动地。“五相”一文发表之后，得到了社会上许多学者的肯定和赞赏。非常重要的是，我在十几年间提出的这个观点，在后来收集到的著名历史学家王立群教授的著作中也得到了全面的验证，完全不谋而合。
王立群教授的研究，打破了正规历史学家无人涉及“赵匡胤千里送京娘”故事的状况，给了我们“武安版”京娘故事研究人以强大的支持——虽然我们与王教授至今互不相识，也没有任何联系方式。王教授在《王立群读宋史·宋太祖》一书中，设立专章（第三十九章）讲述“赵匡胤千里送京娘”。
王立群在文章开头开宗明义地讲到，“赵匡胤成为大宋王朝的皇帝后，民间关于他的各种故事就流传开来。在流传的各种故事中，《千里送京娘》是传唱颇为广泛的一个。这个故事从宋朝开始产生，历经明清，直至今日，曾经以话本、戏曲、影视剧等各种文艺样式被不断演绎，赵匡胤千里送京娘的故事遂家喻户晓。”
王立群以著名历史学家，国家《百家讲坛》影响极大的宣讲人身份，十分肯定的对赵匡胤千里送京娘故事说了几条结论性的话。他说，从故事发生的时间、地点、起因、经过和结果来看，“话本中叙述的某些内容，经过对文献的查考，可以证明是真实的。”“故事所依托的基本历史框架，都有信史的明确根据，完全可以证明是真实的。”“赵匡胤千里送京娘的故事，来源有自。”“赵匡胤千里送京娘的故事，是糅和了宋人的笔记以及宋代的《飞龙记》等文献而成，而《飞龙记》是赵普撰写的，其中包含了不少可信的历史……从文献来源推测，千里送京娘的故事中，一定包含着不少的历史真实。”“赵匡胤千里送京娘的故事，极有可能是有历史原型存在的。”
王立群教授在他这篇极为重要的文章最后专门强调了这样的观点：“冯梦龙写的《赵匡胤千里送京娘》的故事，教化意图太过明显，它在着力突出赵匡胤行侠仗义时，是以英雄不爱美人为标准、为前提的。所以话本愈是突出赵匡胤的侠义，实则愈显出赵匡胤的无情，而且在很大程度上使赵匡胤的形象偏离了人的本性。从某种意义上说，赵匡胤本义上是救人，所以才千里相送回家乡，而实际结果却是，千里送京娘上西天（重点号是我加的），在这一点上甚至与强盗没有多大差别。对于赵京娘之死，赵匡胤负有不可推缷的责任。”
我认为，王立群把赵匡胤的责任和京娘的委曲和伟大完全说透了。
以上所叙所引的这些文字，足以证明“武安版”送京娘的故事以歌颂京娘精神为主的必要性和正确性。
什么是“京娘精神”？我在写于2017年的“五相解说词”中是这样提炼的：“千里送京娘的故事，最有价值、最能吸引和打动人的地方，有两个亮点：其一是赵匡胤不恋私情不畏强，独行千里送京娘的义举；其二是京娘的为他人和为爱而舍生取义，‘一死相酬’的精神。”
“故事中的京娘，在这一段时间里遭受了人生最大的烦恼，最大的悲痛和最大的遗憾，最终她做出了最神圣高洁的决定。”
“京娘最终做出的人生决定是感天动地的，是极为神圣高洁的。为了自己爱情的失落，为了美好理想的破灭，为了表明自己和赵匡胤的清白，为了顾全赵匡胤的英名，她觉得别无选择，她决定死去。可怜的京娘认识到：千死万死，左右一死，也表奴贞节的心迹，捱至深夜，京娘取笔题诗于石壁上，撮土为香，望空拜了公子四拜，决然投入滴翠潭中。”
京娘绝命诗：
“天赋红颜不遇时，受人凌辱被人欺；
今宵一死酬公子，彼此清名天地知。”
“今宵一死酬公子，赵京娘以她感天动地的爱情悲剧，回报了她所挚爱的人！鲁迅先生曾说过：‘悲剧是将人生最美好的东西撕裂给人们看。’因此，悲剧的感染力量是强大的。‘千古缠绵憾未尽，空留一湾情泪淌。’如今美丽的京娘湖和贞义岛，就是见证京娘爱情悲剧的神圣祭坛。”
诸位领导和同事：我们“武安版”相送故事是极为吸引人的，之所以吸引人，之所以有不断扩大的市场，除了京娘湖美丽独特的自然风光外，就是有与之浑然天成、极为感人的情爱故事。我们要讲好这个故事，大力宣传好武安版送京娘的故事，就会给京娘湖的旅游带来巨大的市场效益和经济效益。
在过去的多年间，我曾在这里听到过个别不正确的言论，说话人的观点是旅游不需要文化，京娘湖有自然山水就够了。也就是说千里送京娘的故事和相送文化对景区是没有用处的。我当时只反问了一句话：如果京娘湖改掉现在的名字，还叫口上水库，你的旅游会是现在这样的盛况吗？更不要说京娘湖和贞义岛上大量的景点名称了。如果都改掉，那你的旅游还能搞吗？比如说把贞义岛改回“山顶公园”，把宋祖峰改回“捞饭山”，把公子峰改回那个说不出口的民间笑话……因此，道理很浅显：文化是旅游的灵魂。我再加一句，经过提炼、改造和筛选，经过向旅游转化过的文化，更是旅游的灵魂和生命。比如我们现在所拥有的“武安版送京娘”的故事，更是京娘湖旅游事业的强大生命力和不竭源泉。
谁能把杭州西湖和白娘子传奇故事割裂开来呢？谁能把山海关长城和孟姜女的故事割裂开呢？谁能把石家庄红楼大观园与红楼梦的故事割裂开来呢？谁能把山西普救寺与“西厢记”的故事割裂开来呢？事例还有许多。我的观点是：纯粹的山水自然风光固然好，如果再加上精美的旅游文化资源则一定会更好。而对于京娘湖来说，武安版送京娘的故事是能够撑起京娘湖旅游半边天的！
写在文后
京娘湖旅游在董事长李增书的正确领导下，走过了不平凡的二十年风雨路。景区的发展在武安、在邯郸，甚至是全国都是叫得响的。二十年前到今天，京娘湖旅游发生了天翻地覆般的变化。成绩是显著的，是景区全面发展的结果，这里面也包括了一代代旅游人的努力与贡献，包括了景区的建设、产品的打造、营销和宣传，当然也包括了所有文化学者们对武安版京娘故事的不断提升和打造。
我们有众多的相送历史遗迹做支撑，有诸多学者深刻的旅游研究和文化考证做底气，有二十年景区建设和文化提升的经验和成果，京娘湖旅游的前程一定会更加辉煌。京娘湖景区的全体成员也要把武安版送京娘的故事牢记于心、烂熟于心、感动于心。由此，才能人人当好京娘故事的宣传员，让相送文化渗透于景区的方方面面、每一个角落，使游客和旅游市场被深深地感动和吸引，向着“情湖·爱岛”源源不绝地涌来。我们还有大量的工作需要去做，我们还需要做好景区导游员的培训，并力争在不太长的时间内培养和锻炼出我们自己的名牌导游员。从而让河北京娘湖的旅游文化传向更广阔的旅游市场，打造极具特色的情爱旅游主题景区，让京娘湖不断走向全国和全世界。
（此文根据张国胜老师为京娘湖景区员工培训讲座稿整理）
