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桄榔庵是苏东坡居儋的故居。一代文宗苏东坡遭陷害，被贬谪“食饮不具，药石无有”的儋州。更有甚者，初居官舍，后被驱逐。在门生及友人的帮助下，搭起茅屋，名之曰：桄榔庵。“短篱寻丈间，寄我无穷境”。苏东坡没有被艰难困苦吓倒。他在此度过三年艰苦又辉煌的岁月，写下无数锦绣篇章，赢来人生又一春。旧居无一席
逐客犹遭屏
绍圣四年（1097年），苏东坡在惠州写作《纵笔》诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”诗传京师，章子厚曰：“苏子瞻尚尔快活？”乃贬昌化。章惇（1035—1105年），字子厚，浦城（今福建省南平市浦城县）人。章惇与东坡同榜进士，但政见不同。章惇任宰相时加大对元祐党人的迫害。绍圣间，东坡已被贬惠州，但章惇仍不放过东坡，重新议罪，将东坡贬到更荒凉的儋州，欲置之于死地。绍圣四年四月十七日，东坡接到诰命，责受琼州別驾，昌化军安置。东坡去昌化军，心情十分沉重。他在《到昌化军谢表》云：“而臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死別；魑魅逢迎于海外，宁许生还？”同年七月二日东坡抵达儋州，初居官舍。东坡在《和陶怨诗示庞邓》诗云：“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”军使张中到任后，派兵为东坡住屋修葺，可是好景不长。绍圣五年（1098年），湖南提举常平使董必察访广西，遣使过海将东坡逐出官舍。张中何许人也？史书对张中的记载极为简略。《续资治通鉴长编》载，张中是开封人，熙宁三年（1070年）考中进士，授初等官职。元丰二年（1079年）十一月，派往明州做象山县尉，因私下作诗赠高丽使者，受到朝廷的冲替（惩罚）。元丰三年（1080年）四月，又因为营救高丽人船只有功，“落冲替”（即取消处分）。张中是绍圣四年（1097年）八月到昌化军任军使的。张中到儋州之前，很长一段时间到底在何处任何职，史书没有记载。张中给人们的印象模糊。张中被罢官，东坡非常难过，作《和陶与殷晋安别》《和陶王抚军座送客》《和陶答庞参军》三首诗送张中，回忆相处的日子：“卯酒无虚日，夜棋有达晨。”“仍将对床梦，伴我五更春。”感叹张中的清廉与才干：“空吟清诗送，不救归装贫。”“颇能口击贼，戈戟亦森然。才智谁不如？功名叹无缘。”苏东坡在《桄榔庵铭并叙》中记载：“东坡居士谪于儋耳，无地可居，偃息于桄榔林中。”苏东坡并不向困难屈服，他买地建屋，自得其乐。他建屋时，门生和友人热情援助。《和陶和刘柴桑》记载：“邦君助畚锸。”这个“邦军”就是军使张中。又在《与程秀才三首》其一载：“近与小儿结茅数椽居之，仅庇风雨。然劳费已不赀矣。赖数十学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。”绍圣五年（1098年）五月，五间茅屋建成，东坡十分高兴，命其屋曰：桄榔庵。他感慨万分地说：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐。”他禁不住兴奋，用诗文描绘自己的新居：九山一区，帝为方舆。神尻以游，孰非吾居？百柱屃赑，万瓦披敷。上栋下宇，不烦斤鈇。日月旋绕，风雨扫除。海气瘴雾，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娱。习若堂奥，杂处童奴。东坡居士，强安四隅。以动寓止，以实托虚。放此四大，还于一如。东坡非名，岷峨非庐。须发不改，示现毗卢。无作无止，无欠无余。生谓之宅，死谓之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鸿蒙之都乎！一间陋室，曾经玉堂富贵的东坡此时却满足了。“生谓之宅，死谓之墟”，东坡决心老死于此。朝阳入北林，竹树散疏影。短篱寻丈间，寄我无穷境。旧居无一席，逐客犹遭屏。结茅得兹地，翳翳村巷永。数朝风雨凉，畦菊发新颖。俯仰可卒岁，何必谋二顷。小酒生黎法，干糟瓦盎中。芳辛知有毒，滴沥取无穷。冻醴寒初泫，春醅暖更饛。华夷两樽合，醉笑一欢同。里闬峨山北，田园震泽东。归期那敢说，安讯不曾通。鹤鬓惊全白，犀围尚半红。愁颜解符老，寿耳斗吴翁。得谷鹅初饱，亡猫鼠益丰。黄姜收土芋，苍耳斫霜丛。儿瘦缘储药，奴肥为种松。频频非窃食，数数尚乘风。河伯方夸若，灵娲自舞冯。归途陷泥淖，炬火燎茅蓬。膝上王文度，家传张长公。和诗仍醉墨，戏海乱群鸿。缺粮缺肉，有东家请吃。他得意地唱道：“北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。”东坡不愧是乐天派。然而，桄榔庵建于何时？东坡《桄榔庵铭》并没有写明建屋时间。历来学术界有不同的观点。第一种观点：南宋王象之《舆地纪胜》卷125载东坡居儋事迹：“始至，无地可居，息于桄榔林下，作庵，且为之铭。”第二种观点：清代王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》卷42载宋哲宗绍圣五年（1098年），“五月屋成，名曰桄榔庵，摘叶书铭，以记其处。并作《新居》诗。”第三种观点：张志烈、马德富、周裕锴主编《苏轼全集校注》在《桄榔庵铭并叙》校注云：新居（桄榔庵）必成于绍圣四年（1097年）冬。王象之的说法“始至，无地可居”，显然与事实不符。《宋史·苏轼传》记载：“昌化，儋耳故地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可。”上述“邦君助畚锸”，明确点明张中帮建屋，那是东坡到儋州一个月后的事了。王文诰的说法也与史书记载相矛盾，不可取。《苏轼全集校注》认为：据苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》，苏轼绍圣四年贬昌化军，“初僦官屋，以庇风雨，有司犹谓不可。则买地筑室，昌化士人运甓以助之，为屋三间”。此即桄榔庵。王宗稷《东坡先生年谱》、傅藻《东坡纪年录》均将买地筑室之事系于绍圣四年。今考苏轼《与程秀才三首之一》云：“去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复见。……仆离惠州后……近与小儿结茅数椽居之，仅庇风雨。然劳费已不赀矣。”程秀才乃程儒，绍圣三年谒苏轼于惠州嘉祐寺，故曰“僧舍屡会”。苏轼作此书时，桄榔庵新成，既言僧舍屡会为“去岁”之事，则新居必成于绍圣四年。又考《与程秀才三首之二》云：“近得吴子野书，甚安，陆道士竟以疾不起，葬于河源矣。……新居在城南，极湫隘，粗有竹树，烟雨濛晦，真蜒坞獠峒也。”陆道士卒于绍圣四年五月，苏轼得其噩耗，当在是年冬。据苏轼得吴子野书乃在新居初成不久，故新居必成于绍圣四年冬。《苏诗总案》既将程儒谒苏轼系于绍圣三年（1096年），又谓绍圣五年新屋成，与去岁“僧舍屡会”自相抵牾，其说殊不可取。东坡给郑靖老的书信中说：“初赁官屋数间居之，既不可住，又不欲与官员相交涉，近买地起屋，五间一灶头……”东坡的书信印证王文诰的观点。由此可知，王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》“五月屋成”，可信。桄榔庵是苏东坡晚年避风港，精神家园。他在这里著书、授徒、饮酒、恤民、煎茶，谱写晚年诗意人生。![]()
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》云：“人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时从父老游。”当代苏学专家研究，东坡居儋作诗130首（其中“和陶诗”58首），词4首，文145篇（其中，杂记79篇，海外史论16篇，信札43篇，赋5篇，表2篇），以及学术著作《东坡书传》《东坡易传》《论语说》（简称“三书”）。在海南，明万历二十三年（1595年），儋州知州陈荣选辑校《宋苏文忠公居儋录》。乾隆四十年（1775年），琼州人王时宇编辑《苏文忠公海外集》。光绪五年（1879年），儋州学政刘凤辉编辑《苏文忠公居儋录》。苏东坡对“和陶诗”和“三书”非常自信。他给苏辙的书信云：“古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗，凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今收集而并录之，以遗后之君子，其为我志之。然吾于渊明岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，《疏》告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走，性刚才拙，与物多忤。自量为已，必贻俗患，俯仰辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也，吾真有此病而不早自知，平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》又云：东坡最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”又与朋友的书信中称：“某凡百如昨，但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。”“所喜者，《易》《书》《论语传》数十卷，似有益于骨朽后人耳目也。”东坡渡海北归，到达海康，连日大雨，他担心所撰的“三书”有所损失，皆携带在身边。在常州病危，把“三书”托付好友钱济明，并嘱咐：“某前在海外，了得《易》《书》《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后，会有知者。”东坡晚年作品实现“渐老渐熟，乃造平淡”的追求。东坡的“和陶诗”与“三书”最受后世学者的推崇。洪迈《容斋随笔》云：“坡公天才，出语惊世，好追和陶诗，真与之齐驱。”朱熹对东坡“三书”评价颇高。他认为：“东坡天资高明，其议论文词自有人不到处。如《论语说》亦煞有好处。”根据苏东坡的记载：“元符己卯闰九月，琼士姜君来儋耳，日与予相从。至庚辰三月乃归。无以赠行，书柳子厚《饮酒》《读书》其二诗以见別意。子归，吾无以遣，独此二事，日相以往还耳。”姜唐佐十分尊敬东坡，一是陪东坡聊天解闷。姜唐佐常与东坡闲聊，驱散先生心头的寂寞。东坡在《与姜唐佐秀才六首》之二记载：“昨日辱夜话，甚慰孤寂。”二是馈赠物质。姜唐佐看到东坡生活穷困，常常送去些酒、面、奇荈等。东坡对姜唐佐的关照非常感激：“奇荈佳惠，感服至意。”“酒、面等承佳惠，感愧。”三是邀请吃饭，共叙友情。苏东坡很器重姜唐佐，抱病为姜唐佐讲经史，授作文法，对姜唐佐悉心教诲。东坡的《跋姜君弼课册》，一片苦心现于字里行间。姜唐佐从学于东坡共七个月。他勤奋好学，从东坡那里学到许多东西，学业突飞猛进。姜唐佐没有辜负东坡的期望，脱颖而出，宋徽宗崇宁二年（1103年），游广州，学有名，成为海南历史上第一个举人。苏辙《补子瞻赠姜唐佐秀才并引》记载：“予兄子瞻谪居儋耳，琼州进士姜唐佐往从之游，气和而言道，有中州士人之风。子瞻爱之，赠之诗曰：‘沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。’且告之曰：‘子异日登科，当为子成此篇。’君游广州学，有名学中。崇明二年正月，随计过汝南，以此句相示。时子瞻之丧再逾岁矣。览之流涕，念君要能自立，而莫与终此诗者，乃为足之。”诗云：生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣不日千人看，始信东坡眼目长。元符三年（1100年）三月，江阴人氏葛延之担簦万里渡海从师东坡一月。东坡是一代宗师，名满天下。葛立方《韵语阳秋》有葛延之从游东坡，宗师诲以作文法的记载：儋州虽数百家之聚，州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然。天下之事，散在经、子、史中，不可徒得，必得一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以明事，此作文之要也。延之是葛立方之兄，记叙可信。葛延之为感谢东坡，作龟冠为献。东坡作《葛延之赠龟冠》诗“君今此去宁复来？欲慰相思时整视”，表达对葛延之的怀念。海南历史上农业生产落后。苏东坡谪居儋州十分关心当地的农业生产。他指出：“海南多荒田，俗以贸香为业，所产秔稌，不足于食，乃以薯芋杂米作粥糜以取饱。予既哀之，乃和渊明《劝农》诗以告其有知者。”儋州农业生产落后的原因，还有一个，即黎人有病不服药，但杀牛以祭鬼。牛是生产工具，没有牛，何以生产？元符三年（1100年）三月，东坡作《书柳子厚〈牛赋〉后》痛心地指出：“岭外俗，恬杀牛，而海南为甚。”“既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷。”“黎人得牛，皆以祭鬼，无脱者。”东坡难过地写道：“哀哉！予莫能救，故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道赟，使以晓喻其乡人之有知者，庶几其少哀乎。”这篇写于桄榔庵的小品文，表达了一位贬官爱民的一片苦心。在我国历史上，与酒关系最密切的人，当推苏东坡。他说：“予虽饮酒不多，然而，欲把盏为乐，殆不可一日无此君。”苏东坡不仅爱酒，还是酿酒的行家里手。他在黄州酿“蜜酒”，在惠州酿“桂酒”“松酒”“真一酒”“万家春”，在儋州酿“天门冬酒”。他的《庚辰正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝语，遂以大醉，二首》描写畅饮天门冬酒大醉的情景：自拨床头一瓮云，幽人先已醉浓芬。天门冬熟新年喜，曲米春香并舍闻。菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷。拥裘睡觉知何处？吹面东风散缬纹。载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。醉乡杳杳谁同梦，睡息齁齁得自闻。口业向诗犹小小，眼花因酒尚纷纷。点灯更试淮南语，泛溢东风有縠纹。苏东坡在桄榔庵还写作《酒子赋》《浊醪有妙理赋》《纵笔三首》《用过韵，冬至与诸生饮酒》《海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒寻诸生，皆出矣，独与符林秀才在，因与饮，至醉。符盖儋人之安贫守静者也》《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》《和陶与殷晋安别》等诗皆反映东坡的儋州酒文化。故林语堂《苏东坡传》称苏东坡“是酿酒的实验者”“是饮酒成癖者”。元符二年（1099年）四月，金华人潘衡来儋州制墨，产品质量较差。东坡教他改进方法，始精品。东坡《书潘衡墨》记录这件事：金华潘衡，初到儋耳，起灶作墨，得烟甚丰而墨不甚精。予教其作远突宽灶，得烟几减半而墨乃尔。其印文曰“海南松煤，东坡法墨”，皆精者也。常当防墨工盗用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日而色如此，日久胶定，当不减李廷珪、张遇也。东坡还有《记海南作墨》一文记叙制墨的经过。说明东坡也是制墨的高手。苏东坡谪居桄榔庵生活丰富多彩。他时而饮酒大醉，时而品茶解闷。元符三年（1100年）春一天，东坡趁着月色到北门江去取水煎茶。作诗《汲江煎茶》：活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。茶乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。首联写东坡为煎茶亲自到江边汲水。颔联活写“汲水”。东坡把舀水入瓮极其平常的动作诗化了，写得细腻，饶有风趣。颈联描写煎茶的情景，通过动来写静，那“松风”声，衬托出东坡孤独、悲凉的心绪。尾联抒写东坡胸中的苦闷。一个“坐”字蕴含极深的意味。东坡被贬南荒，受尽折磨，回想往事，感悟人生，长夜难眠，只好“坐”，孤独地听那撕心裂肺的长短更声。苏东坡在桄榔庵写作《宥老楮》诗。这棵老楮在桄榔庵东北隅，长得很茂盛：“树先樗栎大，叶等桑柘沃。流膏马乳涨，堕子杨梅熟。”但是，这棵“不材木”，占了桄榔庵周边本来就不大的空间，把它砍去，还可种松菊。然而再想，“无用木”真无用吗？东坡认为，老楮起码有五六个好处：“肤为蔡侯纸，子入《桐君录》。黄缯练成素，黝面颒作玉。灌洒蒸生菌，腐余光吐烛。”它“虽无傲霜节，幸免狂酲毒”。东坡如此思考，最终“投斧为赋诗，德怨聊相赎”。此诗委婉含蓄地表现东坡豁达乐观的心态，即使被贬南荒，也能有所作为，正如老楮也有用。桄榔庵在历史的风雨中已灰飞烟灭，但是历代后人皆在原址重建或修建桄榔庵，表达对东坡的高山仰止。从目前能查到的史料看，元延祐年间海北海南道肃政廉访司事、大都军行部范梈是第一个重建桄榔庵的人。《东坡祠记》明确记载：“延祐四年春，佥海北海南道肃政廉访司事、大都军行部至是，乃求其偃息之地构堂三间。而像其中。周以堂庑门室，两庑为房，将以处郡人子弟，择师教焉。命儒者六十家奉祠事。又植桄榔为林而表之，归铭石林下。”“又将栋宇肖貌，如欲闻见其声容，率其学人以挹其风流遗韵。”“求其偃息之地”明白指出范梈是在桄榔庵原址重建东坡祠（桄榔庵）。历代皆在此重修。毫无疑义，现在的桄榔庵遗址就是当年东坡故居遗址。且看，清代康熙四十五年（1706年），贾棠《重修桄榔庵记》：桄榔庵者，东坡先生谪儋时所居也，旁有桄榔林，因以名庵。考先生至儋，惟挈幼子过与俱，僦居官舍，有司弗许，遂买地构庵为偃息之所。后四年移廉州，遂废，终宋世无过问者。元延祐四年，海北海南道廉访司事、大都军行部至，就地建祠，复植桄榔。嗣修筑代不乏人，庵遂以传。先生忠君爱国，谠言建白，其气节文章超越千古，独以忤时遭谤，万里投荒，栖息无地，不遑宁处，几为瘴疠所伐。章、蔡之徒自谓排斥快意，足以泯没其为人，孰知数世后（式微）吊尸而祝之。一若当时屈辱，适足广其声教于海邦，俾借以垂不朽也，岂非天哉？比年庵渐颓弊，丙戌春，州牧韩君祐捐俸重修，工将竣，引年乞休，署州事澄迈令高君魁标踵而葺之。堂庑焕然，垣墉巩，西有大溪曰清水池，西北隅有泉名东坡井，相传为先生所凿，池清泉冽，迄今与庵并传。是岁仲秋，余以事巡儋，诣庵瞻拜，乐观厥成，两君请记于余，余喜其崇德尚贤之义，足以示劝儋人也，是为记。这篇《重修桄榔庵记》镌刻在桄榔庵的中正碑上，是目前桄榔庵遗址唯一的历代遗存。“嗣修筑代不乏人，庵遂以传。”反映后人对东坡的敬仰，东坡文化一脉相承。有史书明确记载，明成化十一年（1475年），儋州知州罗杰重修桄榔庵，并立中正碑。清康熙四十五年（1706年），儋州知州韩祐捐俸重修桄榔。清道光二十五年（1845年），州城人李文彬向知州张继邹请重建桄榔庵，得到张知州的鼎力支持，儋州绅耆邢德等发起募捐，重建正殿五眼，讲堂五眼，头门三眼。桄榔庵竣工，李文彬倡立“桄榔诗社”，创作大量讴歌东坡的诗篇。清光绪十三年（1887年），重建头门，增建耳房及门外照壁，延师课士，因改称“桄榔书院”。清代十分重视桄榔庵，多次在原址重修扩建。李文彬倡立“桄榔诗社”，发起征诗，给后世留下一笔非常可贵的文学和史料财富。桄榔庵里桄榔稠，先生四载此淹留。先生已去不复返，桄榔萧瑟悲高秋。千里投荒到儋耳，暂僦民居不遑外。有时偃息桄榔林，因结数椽蔽风雨。萧然一榻耸吟身，海天苍莽谁为邻？纥鸟蛮花托奇兴，文章海外真惊人。先生骑龙帝京去，此地惟余鸟啼处。半弓遗址没荆榛，月落星移空海曙。红羊历劫年复年，万树风高长木棉。当时远谪珠崖客，今日惟传玉局仙。字配偏旁等儿戏，先生到此非无意。劝农教士德偏深，岂特文章有元气。八百余年故迹荒，此邦人共挹芬芳。瓣香犹在思公德，供以元龛辟讲堂。大开广厦庇寒士，从此门庭盛桃李。经营不日轮奂新，培植多材炳蔚起。吁嗟乎，毒瘴炎氛谪宦惊，天风海雨壮诗声。频仁若木枯宵映，神旆云旗五夜迎。先生之庵在兹土，先生之灵与终古。登斯堂也仰高山，四座春风欣鼓舞。窗前远列环奇峰，芳踪启自苏髯翁。当时不许官廨住，畚土筑室何匆匆。卜居城南地幽僻，桄榔茅屋数椽辟。时宰博得嫉贤名，先生赢得栖身域。斗室即是安乐窝，玉堂金马竟如何？铭成书叶意旷达，一场已付春梦婆。内翰文章最豪放，涉历波涛益奇宕。南迁二友亦偕来，和陶篇什成绝唱。有时酿得门冬熟，床头自把角巾漉。携将一壶访子云，笠影恋头屐着足。奇绝平生是此游，举觞欲向章蔡酬。任他放逐祸钩党，终是名齐李范俦。天教远谪非无意，儋阳从此文风被。恐将鳞甲易冠裳，堪笑扬雄语自恣。君不见，琼岛僻处南海滨，天荒大破蔚群贤。鸿雁南翔出丘海，一朝文物何彬彬。南溟奇甸谁人语？品题喜自孝陵予。州人弦诵家诗书，乡解蝉联多贡举。缅昔公将斯道传，馨香俎豆享年年。那知栋宇摧残久，风雨飘摇时变迁。叹息故址丛荆棘，丰碑茂草犹堪识。里人重建勤鸠工，不日经营借众力。忽见溪山改旧观，雕栏碧槛起林端。回廊窈窕环修竹，杰阁嵯峨漾月澜。布置亭台别有天，开拓蛮村无瘴烟。昔时刺史何寂寞，今朝缩版宰官贤。雪泥鸿爪幸如故，骚客清吟自朝暮。阅尽人间岁月长，凭栏俯仰首频顾。琴枕瓶笙不易逢，桄榔几树景重重。犹留遗爱当年树，凭吊前贤愿景从。还有李芳徽、莫教谦、李元中、黄俞琛、易樵氏、王廷傅、王国宪等以同题歌咏重建桄榔庵。这些诗章收入《民国儋县志》，让后人重睹桄榔庵的风采和时人的仰苏情怀。桄榔庵在风雨中毁坏，又在春风中重生。2022年3月8日至9日，时任海南省委副书记李军率队在桄榔庵考察时明确提出：刻不容缓地保护好东坡历史文化资源。随后，李军多次召开东坡历史文化保护、研究和利用专题座谈会。海南省旅文厅和儋州市委、市政府高度重视，协调配合，在整体规划基础上，迅速研究确定重建桄榔庵工作方案。2022年9月15日至18日，海南省博物馆考古队对桄榔庵遗址保护范围进行全域考古勘探，21日开始考古发掘，为政府重建桄榔庵作准备。“登斯堂也仰高山，四座春风欣鼓舞。”桄榔庵既是东坡的精神家园，也是人们心目中敬仰东坡的圣堂。
作者：韩国强，海南省苏学研究会特别顾问、儋州市东坡文化研究会名誉会长、中国苏学研究学会原常务理事
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