穿梭商肆繁盛的街巷
漫步人文荟萃的建筑
南京夫子庙深厚文脉的风貌中
沿着这条儒学中轴线
中国古代文教的枢纽正递进展开
从天下文枢中心广场回首
走过棂星门，进入大成门
踏上通往大成殿祭祀孔子的甬道
甬道两侧有八尊孔子弟子的石像
历经春半踏青时
芳草碧连天的夏日
秋叶金黄飘散，冬雪落满肩头
岁岁年年，祝福着来来往往的游人
守望着在此敬香明志的每一个心愿
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
——《史记》
甬道两旁石像是“孔门十二哲”中八位
他们分别是是：
冉耕、仲由、闵损、端木赐
冉雍、冉求、宰予、言偃
他们为儒家思想传播作出了很大贡献
配享孔庙待遇
石像仿真人制作，高1.8米，惟妙惟肖
冉耕
以德惠民，以仁施政
冉耕，字伯牛，以德行见称。
曾随孔子周游列国，广施教化，为人所敬。鲁定公十年，孔子由中都宰晋为鲁司空，冉耕继孔子任中都宰，政绩显著，深得民心。所治之地，“路无拾遗，器不雕伪。”
仲由
真诚勇武，忠心直谏
仲由，字子路，又字季路，以政事见称。子路为人勇武，信守承诺，忠于职守，性格爽直。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”，敢于对孔子提出批评。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，因之无人敢欺慢孔子。
闵损
孝悌忠信，克己慎独
闵损，字子骞，以德行见称。闵损守身自爱，“不仕大夫，不贪污君之禄”。闵损少年时“芦衣顺母”的事迹被载入了后世的《二十四孝图》。
闵损孝行超群，在孔子门生中，问孝和孝行突出的大有人在，但赢得孔子称赞的，却只有闵损一人,孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”。
端木赐
儒商始祖，通达重义
端木赐，字子贡,以言语见称。他善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富，儒商的始祖。
相传，孔子病危时，未赶回。子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，子贡夫妇在墓旁再守三年，共守六年。
冉雍
德才兼备，仁而不佞
冉雍，字仲弓，以德行见称。与冉耕、冉求兄弟三人皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。冉雍曾做过季桓子私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。
孔子对其有“雍也可使南面”之誉，孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵损诸贤，共著《论语》120篇。
冉求
多才多艺，求新求知
冉求，字子有，也称冉有，以政事见称。六岁开始追随孔子，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公元前487年率军队抵抗入侵齐军，身先士卒取得胜利，迎回了在外流亡14年的孔子。冉求帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”。
宰予
能言善思，个性鲜明
宰予，字子我，也称宰我，以言语见称。他能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。宰予昼寝，被孔子形容为“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”。
言偃
谦逊勤学，明慧善识
言偃，字子游，又称叔氏,以文学见称。孔门72贤弟子中唯一南方弟子，擅文学，在卫国拜孔子为师。
在孔子晚年，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南。"故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”
孔子以“有教无类”的态度创私人讲学之风
广泛接收学生，一生传道授业
八位弟子石像侧立甬道两旁
呈现孔子门下名徒相立的情形
增添走进文庙的庄肃仪式感
且神态各异，饶有趣味
快快走进南京夫子庙
在温柔的秋光里
穿越千年的笑脸平视相见
照片：南京夫子庙旅游商务管理有限公司、sid
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供稿：办公室
初审：敬淇
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