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第一个是仁爱；这是一种全心的爱，在真理中的爱，是有力量、有信心、有盼望的爱，不计较别人的过错，用仁慈的心去爱对方。留意这种仁爱不是条件式的，你爱我，我就爱你，你不爱了，我就不能再爱了，不是这种爱，而是一种超越个人情感的爱。因为这种仁爱是从仁慈的心发的，从怜悯的心发出的，从软弱的心发出的。这种爱不像我们肉体中的爱，因为肉体中的爱不但有条件，而且来的快，去的也快。
第二是喜乐；喜乐是与忧愁相反的，是快乐的，欢乐的。为什么他会欢乐呢？是家中有喜事了？是找到好工作，得到高收入了然后有喜乐了？不是的，这种喜乐是在那位里面的喜乐，是在盼望中的喜乐。是在困境中那位在他心中他仍有喜乐。无论在逆境中，还是在顺境中他都有满足的喜乐。喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。
第三和平；和平是和睦，和谐，融恰，这是指人与人之间的关系。我们本应该和平相处，以礼待人，可总是出现争吵不合。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。用爱心互相宽容，用和平彼此联络。竭力保守他赐的合而为一的心。不去作无谓的争辩。你如果有和平的果子，你就会在与人相处时，处处低调谦卑，与人不打破和睦。
第四是忍耐；忍耐是宽容，忍耐是耐心，忍耐是一种付出态度。生命中有许多看似难以承受的困难磨炼着我们，但当我们忍耐过后却能生出美好的品格，带出更多生命绚丽的色彩。我们太缺少忍耐了。如果今天我们生命中有太多的忍耐，婚姻就幸福了，口舌就谨慎了。生命就成熟了。
第五是恩慈；是慷慨良善的待人，最让自己作个慷慨的人比小气的人重要。作一个舍出去的人，比一个总想得到的人要好。慷慨地付出，慷慨的给予爱包容，接纳。去良善待人，去以温暖待人。以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕。
第六是良善；是宽阔的胸怀，内心的善良，待人的温和。善和人意。他发了誓，宁愿吃亏也不更改。在各种经历中依然选择爱，光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
第七是信实；是可靠，信守承诺，不毁坏约定。说到做到，不放空炮。要做诚信的人，做诚诚实实的人。做让人可以相信的人。没有诚信，什么都没有了。没有诚实，所谓的承认也只不过是头脑的知识罢了。
第八是温柔；温柔是谦卑，体谅，友好，亲切。如果有了温柔就内心谦卑，有了温柔对人体谅，不计较他人的过犯。有了温柔你对人就友好，待人亲切。温柔本身就是一种力量，温柔和勇敢不冲突，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这是极宝贵的。
第九是节制；节制是该说的就说，不该说的不说，该做的就做，该动的就动，为什么把节制放在最后，那是因为你纵然有了前八种果子，如果没有节制，你仍然不算有成熟身量的人。所以节制放在最后不是不重要，相反，他更重要。学会了节制会让我们少了许多肉体的东西，少了自我的冲动。
最后我们要提醒家人们，这九种果子，每一种果子都是用名词。这说明了什么呢？我们要知道名词是实质名归，就是本来如此。名词不像形容词。形容词可以形容我们像什么，但并不是那样。但名词就不一样了。比如说，我们吃饭用的碗，喝水用的杯，都是名词。本来就是碗，就是个杯。这样看来，当说到九种果子用的是名词也在告诉我们。你里面有那种果子，就有，没有就是没有。有就能表现出果子的特质来，没有就不能。
