名闻全国的蒲城林则徐纪念馆有一通林则徐亲书的“十无益”碑石，研读后受益匪浅。经纪念馆高馆长介绍，方知“十无益”是林则徐1839年9月巡视澳门时，看到因受满清政府腐败政治的影响，官贪民怨，世风日下的现象以后，为了教化子民，他便以自己54岁的人生阅历，写下了这十条修身准则，这十条准则既是他前半生处世处事的经验总结，也是他一生以德存世的范本。
“十无益”的全文是:“存心不善，风水无益;父母不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益;行止不端，读书无益;做事乖张，聪明无益;心高气傲，博学无益;为富不仁，积聚无益;劫取人财，布施无益;不惜元气，医药无益;时运不济，妄求无益。”
“十无益”贯穿着独善其身的光芒，读后使人如沐春风，深得为人处世之宗旨。不说封建时代，而今在现实生活中“无益”表现例证还少吗?有人著作等身却行为不端,有人为求一官拜在算命先生脚下,求风水相助却不求自身长进;有的人近不侍父母却远敬神灵;有的人生活糜烂，包养情妇却求滋补良药……这些人都追求身外之物，而忽略和掩饰了对自身修养的重视。一个人对给予自己生命和扶持自己成长的父母不事孝敬,必定手足不和,糠草不吝,焉能关心和帮助他人!一个人总想依靠虚幻中的神灵帮助自己升官发财，那里还会有坚定的理想，信念和毅力!
“十无益”还提出了对人应该以德为先进行考量。每个社会都有自己的道德观、价值观和行为规范，生活在这个社会环境中的人，行为举止必须符合这些观念的要求。第四、第五“无益”中所说的“行止不端“、“做事乖张”便是说如果为人处世不循道义、章法、耍小聪明，使小心眼的话，读的书再多有什么用处呢?进一步说，有这种行为的人，必然会把读书作为投机取巧之技，知识越多对社会危害期大。我们知道，读书的目的是猎取知识，实现个人的人生价值，进而为社会服务。读书决不是培养利已主义和投机主义者的捷径。
十无益”还指出了人的一生，谋事和成事是相辅相成的。不仅要知己之所为，还要知彼之所为，当客观条件不具备达到你自己的主观要求时，就不要一味地苛求，苛求必有所失。“时运不济，妄求无益”。而要审时度势，顺势而为。这个思想符合中国道教文化的精义。我们游览故宫时，常看到“颐”字，如颐年堂，颐和园等。这个“颐”字就有从容、安详、豁然之意。所以说:“十无益”也体现了中国文化的丰富传承。
“十无益”问世已经170多年了，中国社会已经由封建到共和，道光皇帝对“十无益”的理解肯定与民国大总统孙中山的理解不同,统治阶级的理解能和平民百姓一样吗?我以为，每个人生存的背景不同,认识和理解有差异是必然的。即就是今天，对其内涵的理解还是有差异的，有人认为讲积蓄才有力量，有人则认为只有表现自我才会有价值;有人追求壮士断腕的功效，有人却认为事缓则园。对“十无益”的理解众说纷纭，见仁见智，不一而足。归根结底，我认为“十无益”是对后人十个善意的提醒,是人们做人做事的道德底线,但愿“十无益”的理念，不断鞭策着我们，我们今天把它当做镜鉴有何不可!
