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拿到订单的“大佬”随后光临上海一家知名表行，豪爽地挑选了三块名表。当得知其中一块暂无现货时，他毫不犹豫地表示：“调货，我要加价。”
面对如此大手笔的订单，表行老板不敢轻视，要求他支付定金。然而，“大佬”先是拿出一张国外银行卡尝试刷卡，却未能成功。
接着，他又掏出一张芝加哥的支票，迅速填写金额，并解释说跨国支付可能会有延迟。老板信以为真，心想这位富豪值得结交，于是安排他入住总统套房，并亲自驾驶劳斯莱斯带他四处游玩，享受奢华生活。
随着时间的推移，老板却始终未能等到支票兑现，这才恍然大悟自己可能遭遇了骗局。
然而，这位“大佬”似乎并未满足于此，他继续利用自己的忽悠本领在上海开设公司。他看中了上海环球金融中心一套面积达1011平米的大办公室，月租高达40多万。在与中介和业主交涉时，他谎称自己拥有一家注册资本达50亿美金的公司。对方被他的话所迷惑，不仅免去了押金，还允许他直接入住。
就这样，这位“大佬”凭借一己之力，几乎将整个上海的奢侈品牌玩弄于股掌之间。他不仅没有花费一分钱，反而让无数人争先恐后地想要为他买单。这不禁让人思考：究竟是这位“大佬”太过聪明，还是那些被他欺骗的人过于轻信？
我想起了那个假装名媛的大学生。她曾勇敢地开展了一个为期21天的特殊实验——伪装成所谓的“名媛”，亲身体验一把“白嫖”的奢华生活。
她巧妙地装备了自己，用一件仿制的爱马仕包包“既充门面又装物品”，搭配一枚仅值18元的假钻戒和两条闪耀夺目的假项链。
在酒吧无偿地付出劳动后，她得到了一张价值190元的机票作为回报。次日，她身披貂皮大衣，手拎爱马仕，顺利进入机场的头等舱休息室。在那里，她不仅蹭到了早、中、晚的免费自助餐，还打包了不少食物。
之后，她更是机智地在楼下的Gucci店索取了一个全新的购物袋，这使得她进出休息室时更加得心应手。由于她拎着这个袋子，所有人都误以为她刚从Gucci消费归来，自然将她视作有钱人。
接下来，这位女大学生又前往了宜家和海底捞。在宜家，她享受了免费的咖啡，并在办公桌上规划着接下来的计划。夜幕降临，她则前往酒吧或海底捞，蹭取免费的水和零食，甚至在沙发上度过夜晚。
然而，她似乎觉得这样的挑战还不够刺激，于是她决定混进拍卖会现场。
在那里，她试戴了近千万的翡翠镯子和价值60万的祖母绿戒指，大快朵颐地品尝点心，却并未引起工作人员的任何反感。
甚至有保安上前嘘寒问暖，想要寻求她的青睐。
她的最后一站是五星级酒店，在那里她免费洗澡、偷吃早餐，并在奢华的酒店大堂中度过了一个悠闲的下午。她还在游泳池旁的桑拿房里畅快地沐浴了一番。
这21天的实验之旅终于落下帷幕，而她的经历也让人不禁唏嘘。
我们不得不承认，一个人的价值往往被外界的物质标签所“物化”。你穿着什么衣服，佩戴着什么饰品，使用着什么样的包包，这些都成了你价值的外在符号。而你的内涵、你的学识、你的真实才能，似乎在这物欲横流的社会中变得无人关心。
“物化”的尽头只剩下享乐主义
在这个物质至上的社会中，人的价值似乎被物品所量化。
上海不乏“伪富豪”的身影，他们仅凭几张空洞无物的合同，便在奢华的圈子里肆意招摇，玩弄欺骗。
而在北京，也涌现出“假名媛”群体，她们依赖假首饰、假包包来伪装自己，四处蹭吃蹭喝，享受着免费的待遇。
电影《伊莎贝拉》中的一句台词道出了这种社会现象的真相：
“没有劳力士，不是别人瞧不起你，而是他们根本不会注意到你。”
如今，人的价值仿佛被这些外在物质所轻易界定。
如果你穿着破旧的衣服走进奢侈品店，恐怕得到的只会是冷漠与白眼。
但当你携带名牌包包，以一身光鲜亮丽的装扮踏入任何一家商店，即便你并无消费之意，销售员、服务员也会对你笑脸盈盈，热情相待。
这种虚荣的假象，正在悄无声息地侵蚀着社会的每一个角落，影响着每一个人。
知乎上有人问：物化的社会是不是很可悲？
一个高赞回答是：
是的，物化的基础是人们追求享乐主义，追求享乐主义对于这个社会的进步来说是阻力。
随着社会中追求享乐主义的风气日盛，那些真正致力于科学、社会和国家发展的奉献精神却逐渐式微。
人们纷纷渴望成为有钱人，或是伪装成有钱人，四处炫耀以获取短暂的虚荣与快感。
在这样的诱惑下，他们不再愿意脚踏实地地努力工作，去创造真正的价值，而是沉迷于这种稍纵即逝的虚荣之中，无法自拔。
福楼拜笔下的包法利夫人便是这类人的典型代表。
她出身农村，却对奢侈生活充满了无尽的向往，不惜向货商借贷来购买奢侈品。
然而，物质的丰富并不能填补她内心的空虚，她只能通过出轨来发泄自己的欲望。
最终，她因负债累累、声名狼藉，无法承受内心的痛苦，选择用一包毒药结束了自己的生命。
虚假的人设和短暂的虚荣享受终究只是过眼云烟。
一旦这层虚幻的外衣被揭穿，人们面临的将是无尽的空虚和绝望，最终被这种空虚彻底吞噬。
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