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马天君，讳胜、灵耀，又称华光大帝、灵官马元帅、五显灵官、三眼灵光、华光天王等，道教尊为运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、封山破洞正一灵官都大元帅、正一监经灵官马天君、太乙雷声不动天尊等。
居八景宫紫光殿或六天火府，主管南极天枢院、北极驱邪院文字、部领六天吏兵，降伏天下妖魔，或现一身，或显五相，在天为五帅，在世为五王。
马天君，原来无姓，是劈破乾卦，自巽卦度至乾卦而生火，火光的形状乃成一马字，因以为姓。
据《搜神记》，马天君的圣诞是农历九月二十八日。
马天君与先天一炁威灵显化天尊王天君、上清金轮院正一玄坛赵天君、地祇太保铁甲飞雄上将温天君合称玄帝御前护卫三境四灵四圣四大元帅。与上清金轮院正一玄坛赵天君、地祇太保铁甲飞雄上将翌灵昭武温天君、显应东岳速报司镇守南天岳天君合称祖师中极人天圣主广济高真开元普化救苦天尊。
道经记载，马天君度人无量，随声赴感。若或有人一称其名号，其神通立现，如影随形。凡有上士于三元八节、五腊、生辰诵经祈愿，可以外袪灾疠，内益经营，神祇密护于门庭，魔鬼远离于境界，能够获得大吉祥果报。
根据马天君宝诰记载，马天君是斗口魁星、旋玑上将。以三头映三台、以九目应九辰。秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。因此，礼斗时，坛场一般需经请到马元帅后，才能封闭斗门施演斗法。斗事结束方开启斗门奉送斗圣，还须礼谢斗将马元帅，斗科始称圆隆。
马元帅更是道教护法天将三十六帅之一，正值马元帅圣诞，众生志心称念天尊宝号，坚守正信、正念，方可以万邪远离，得福无边。
马
天
君
宝
诰
至心皈命礼。
斗口魁神，璇玑上将。三头磊落，应三台照耀之形。九目辉华，印九斗光华之象。秉西灵之金炁，足蹈白蛇。戴南极之威灵，背飞丹鸟。寄化冲天风火院，专司北极号天罡。宝剑珠铃，挥霍妖魔皆绝灭。帝钟法印，行持鬼神悉皈依。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命。大悲大愿，大圣大威。高上神霄玉府，混元护法元帅，玉府司命真君，光明华藏，寂道真王，南极火犀大仙。北帝都天罡，梵天威烈神王，摄魔雷令大神，掌管雷霆都司，考召捉命大神，掌风云雷电，纠察三界邪魔，天下都提辖，正一灵官马元帅，太乙雷声不动天尊。
志心称念灵观大圣华光广化天君，不可思议功德。
马天君宝诰注释
斗口魁神，璇玑上将。
三头磊落，应三台照耀之形。
九目辉华，印九斗光华之象。
马元帅，三头九目，六臂蓝身，两手火铃火索，两手金枪金砖，两手斗诀仗剑以三头映三台、以九目应九皇，或称南斗第六宫上生星君应化，或火德之余炁所化，为星曜之主。在天成圣祖之名，在体掌心猿之制。
马元帅，又称南宫都统元帅、正一风火灵官、南极火犀大仙、南方赤帝火神王，是南方火中之精，火中之王，火中旺炁。因其在体掌心猿之制，被认为是人之元神，能降伏天下妖魔，故而有的传承也称内灵官。
马元帅，主管南极天枢院，部领六天吏兵。因居斗口，又称斗口魁神、璇玑上将等。斗坛内往往都会供奉马元帅。马帅临坛才封闭斗门施演斗法。斗事结束方开启斗门奉送斗圣，须礼谢斗将马元帅后才能圆隆。
秉西灵之金炁，足蹈白蛇。
戴南极之威灵，背飞丹鸟。
有的道法中，马元帅青面朱发，白蛇冠，金甲绛袍绿靴，背火瓢仗剑，执斧、白蛇从后，蹙金罗帽、绯抹额、绛袍金甲，玉束带，天带绿吊鞹靴，足踏火轮，白蛇绕轮，口中吐火，背负火瓢，火鸦万群。
马元帅，秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。
寄化冲天风火院，
专司北极号天罡。
风火院，无论是道教还是民间法教使用都比较普遍。现在很多道法和法教中几乎每位祖师和元帅都有自己的风火院。比如金轮风火院、风雷风火院、冲天风火院、九天风火院、六壬风火院等。何谓风火院呢？道教有凡建玄坛多会建四驿庭，专门用来传递符檄，类似人间的快递驿站邮亭。
所谓四驿，即蛟龙驿、金龙驿、风火驿、金马驿。每驿各有神吏主之，状如力士，持黄令旗，听候差使。只有依式书符召之方能感降。驿吏各左手仗剑，右手持幡，幡上书玉皇赦罪天尊，背负青玄救苦真符。这是为何有的人在道教法筵中能看张贴的类似符使的画像，且设香案供奉多是驿吏。不同的神吏所司之职不同。
其中，蛟龙吏属阴，可遣役当地道功曹，可往五岳、九幽、水府、雷司、瘟司、城隍、社令、牢槛等处救拔亡魂。金龙吏属阳，可遣役当同黄录院功曹符吏可往三官天牢、五斗天一北狱及罗酆、重牢、幽槛、铁围、无间地狱等处救拔亡魂。金马驿管下驿吏皆云冠、朱衣、朱履、驰飞马。凡有紧急符命檄文，所经三官五师、九府四司、罗酆北府、三界万神考录，鬼营去处，普告三界，即无容隐，时刻颁命，神通威力，毋有阻遏符，命到处万神咸听。
接下来再说说风火驿。风火驿内有火院由判官主之，院辖左右风驿火驿。左者专一传递南院符命赦书文檄，右者专一传递北院符敕文檄。所谓判官，即主管南北二院文书。马元帅，即任风火院判官。马元帅在风火院所管两驿之中，各有判官十员，驿吏三百人，应所告敕书符录简章，皆经由主者逐一检授，或有讹舛，皆积在此驿，不得上达，各付所属狱罪。
凡建斋，又先具公文申告，乞为改正。道教法会的申文发奏或投词进章，往往需要书符差驿吏代为传达，必获彰感。现在很多符命中多以风火驿传也是这个道理。仰或现在很多人家供奉的法坛，无论是顺着写，还是倒着写、翻着写的风火院，皆是此意。
冲天风火院，在正一玄坛赵帅等雷部官将为主将，昭烈侯田大太尉、昭信侯田二太尉、郭太尉、窦判官等将班的道法有很多，限于篇幅这里不再进一步分析冲天风火院。专司北极号天罡，则斗罡相关也不再累赘。
宝剑珠铃，挥霍妖魔皆绝灭。
帝钟法印，行持鬼神悉皈依。
随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命。
马元帅，禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄，或现一身，或显五相。在天为五帅，在世为五王，勇烈明灵，威权至重，有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功。
马元帅的五王圣号分别是第一都天威猛大元帅显聪昭圣孚仁广济福善王、第二横天都部大元帅显明昭圣孚义广佑福顺王、第三通天金目大元帅显正昭圣孚智广惠福应王、第四飞天风火大元帅显直昭圣孚信广泽福佑王、第五丹天降魔大元帅显德昭圣孚爱广成福惠王。
大悲大愿，大圣大威。
高上神霄玉府，混元护法元帅。
玉府司命真君，光明华藏，寂道真王。
南极火犀大仙。北帝都天罡，
梵天威烈神王，摄魔雷令大神。
掌管雷霆都司，考召捉命大神。
掌风云雷电，纠察三界邪魔，
天下都提辖，正一灵官马元帅。
太乙雷声不动天尊。
在不同的道法传承中，对马元帅的称谓往往不同。《灵官陈马朱三帅考召大法》指出：“灵者，本群辉之始，官者，冠自己之神。专凭神炁以降魔，必假魁罡而激指。决之于指，而无邪不服，应之于心，而无愿不从。”
灵官神威之广，系蒙玉帝敕封北帝殿下九天远捉游奕使封山破洞正一灵官都天元帅，主管南极天枢院。值得一提是马元帅称作正一监经灵官，道教奉为太乙雷声不动天尊等。
马元帅圣诞在农历九月廿八日，马元帅成道日在农历十月初四。
祈请咒
仰启灵官马元帅，福德华光五显王。
锦袍绣帽威容猛，火剑金鎗圣力强。
天下正神功第一，道中上善世无双。
玉宸殿畔登珠幌，金色台边建宝幢。
破洞封山妖魅绝，兴风走电鬼邪亡。
化导万民垂福佑，保安九域去灾殃。
焚香奉请虔诚礼，愿赐恩光降道场。
《五显灵官大帝华光天王传》中描述马灵官善于用火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，每年农历九月廿八日，粤剧艺人们都会举行隆重拜祭华光帝仪式，以祈福避灾，俗称“华光诞”，祈求免除火灾，长年康顺。
一、禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，有五化之显。
《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》载，马天君是禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄。或现一身，或显五相，或化为诸天天帝，或化为梵王帝身，或化为日露天主，或化为天丁力士，或化为妙行真人。以此种种神通，随机摄化，救度众生。
那么，为何称作五显大帝？
《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》载，马天君尊为“三十三天星月宫内、雷音殿中，化现白蛇之冠，三头六臂青身自在之体，圆光火犀大仙灵官显应，横天急捉三界邪魔，封山破洞主法摧魔正神，灵观大圣五帝大元帅”。
故而，马天君的形象一般是“青面朱发，白蛇冠，三目，金甲绛袍绿靴，背火瓢仗剑，执斧、白蛇从后。”
睿号分别是：
第一都天威猛大元帅显聪昭圣孚仁广济福善王
第二横天都部大元帅显明昭圣孚义广佑福顺王
第三通天金目大元帅显正昭圣孚智广惠福应王
第四飞天风火大元帅显直昭圣孚信广泽福佑王
第五丹天降魔大元帅显德昭圣孚爱广成福惠王
前面提到的真形睿号，信女善男，均可受持常当读诵，功德甚大利益无穷。凡叨覆载之安居，悉向神祇之宰制。
灵观尊圣在天为五帅，在世为五王，勇烈明灵，威权至重，有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功，贫富差殊，穷通虽异，然隶攸司之考窍，悉归上圣之裁量，功过昭然，丝毫弗谬，知作善降祥之美，杜为愆酿恶之因，垢翳若除，慧光明朗，灾尤消释，福庆咸臻。
二、度人无量随声赴感，若或有人一称其名号，神通立现。
据《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》载，马天君，度人无量，随声赴感。若或有人一称其名号“灵观大圣华光广化天君”，神通立现，克副愿心，如影随形，似声应响，昭然感格，莫可称量。
世间男女，如果有妖邪魍魉、山魈木客、古器伏尸、土怪石精、水脉旺魅、不正等神，变易形质，抛砖放火，摄人魂魄，占人宅舍，百种形状，恼乱众生。善信男女只要斋戒沐浴，或者在古观灵坛，或在本居净室，建立三清宝座、五帝灵坛，然香点灯，献花酌水，投词露恳，拜表上章，皈命三界高真灵观大圣，持念真经，诵咏神咒，首愆谢过，请福延生。灵观大圣应时感格，部领五百灵观大圣，金砖金枪、火瓢火车、火鸦大将、无面目大将军、白蛇大将军、顺风千里使者、五方雷神天将、铜头铁面六天吏兵、火部率众，流金掷火，掣电轰雷，一合下降，扫荡妖氛，驱逐不祥，肃清境界，人鬼分离，生民安泰。灵观元帅、威神之吏，莫可称量，凡有见闻，各宜恭敬。
据《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》载，凡有上士於三元八节、五腊、生辰持诵是经，外袪灾疠，内益经营，神祇密护於门庭，魔鬼远离於境界，功圆果满，获大吉祥。甚至天灾重病，瘟疫时行，传染不瘦，久患卧床，不逢医药，有猴犬之精，狐狸之祟，变易形质，迷惑阳人，诈托尊神，妄称大圣，占人楼阁，摄人魂魄，放火抛砖，偷财盗物，门无风而自开，釜无火而自热，百奇千怪，恼乱众生，当於清浄庭宇，请正一道士依科立坛，誊奏章表，醮祭五天大元帅，烧香燃灯，诵吾神咒。或一日，或五日，当有铁轮大神、白蛇大将、无面目将军、火部兵马，一合来降，扫荡妖氛，肃清定舍，生人安泰，驱逐不祥。
有人身遭狱难，禁系枷锁，不能脱离，及有门户闭塞，谋运不成，口舌频生，非横竞起，钱财耗散，命禄衰微，五路不通，三灾叠至，连年蹇滞，累岁迍邅，亦当命道士如前举行，即得灵观元帅、福德仙官、善庆童子应时下降，卫护众生，灾厄消除，一切如意。
若或经行旷野山林隈僻之处，独宿恐怖，但能焚香诵经，凶恶自散，便得安稳。或有众生根性顽恶，阐提不信，毁谤真经，轻慢香火，如此之人，巡察将军地行使者，紏录罪犯，定其轻重，所犯重者，投陷水火之中，卒於非命，其过若轻，减算除禄，灾病苦身。灵观元帅威雄猛烈，报应尤速，专持祸福之权，生杀之柄，以示神化，善男子善女人得遇此经，虔诚恭敬，受持读诵，更能与人书写，教人持诵，或印造是经，广行劝化，灵观元帅心大欢喜，速得赐其福佑，自然门户兴隆，财物昌盛，贵人协顺，圣力扶持，凡所愿心，悉令成就。
三、明代神话神魔小说《南游记》附会，讹传竟成“佛殿灯芯”。
《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，是明代余象斗创作的中篇神魔小说。如果说《北游记》佛道混淆、曲解道教真武信仰，那么《南游记》扬佛抑道、讹传了道教的华光信仰。造成以讹传讹，以致于成了“佛殿灯芯”的说法。
在《南游记》中，马天君原是灵山弟子妙吉祥，曾是如来“佛殿灯芯”因烧死独火大王被贬出灵山，先后投胎马耳山、斗牛宫、萧家庄，名灵光、灵耀、华光，师妙乐天尊、火炎王光佛。曾鞭打玉帝太子、自称天王、题反诗、二闹天宫，先后收降、劝善风火二判官、千里眼、顺风耳、火漂将、乌龙大王、落石大仙诸妖，为民解难。盗北极紫微大帝镇魔金枪、东海龙王聚宝珠、凤凰山玉环娘娘金宝塔、玉帝仙桃，捉玉环娘娘之女铁扇公主，结为夫妻。为救其母吉芝陀圣母，假太乙救苦天尊说法、闯东岳、闹阴司、三下酆都，救出其母后，为如来劝归灵山等。最后，玉帝因其神通广大，为民除害功德而敕命归于玄帝部下。
小编以为，这些只是小说家编造的故事，不符合道教教理教义，更不符合道教信仰。具体可参看之前提到的《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》、《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》等。那么，如果说马天君不是如来的“佛殿灯芯”，是因何而来呢？
据马天君宝诰，马天君是斗口魁星、旋玑上将。以三头映三台、以九目应九辰。秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。
因此，礼斗时，坛场一般需经请到马元帅后，才能封闭斗门施演斗法。斗事结束方开启斗门奉送斗圣，还须礼谢斗将马元帅，斗科始称圆隆。
《封神榜演义》中的杨戬，其造形犹如马元帅，后人因受小说影响，都以为马元帅为杨戬，也是误传的。马元帅亦为道教护法天将三十六帅之一，因此亦称马天君。
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