保利香港拍卖 | 2024 秋季拍卖 —— 应真为美：应真藏佛教艺术专场

明 永乐宫廷御制重彩设色绢本无量寿佛坐像立轴

L 152cm W 87cm

估价：HKD 4,500,000 – 5,800,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品1，14-19页

元人毘卢遮那佛像  轴

©台北故宫

设色华丽、厚重高雅，线条细腻灵动，莲座、花卉、缠枝背光、瑞兽、供奉之八宝，细节精致，线条生动微妙。而佛容和煦，眼神与嘴角皆显温柔笑意，饱满圆面，即典型永乐时风。汉藏风格交融，永乐后佛画皆以此为仪轨，景泰、成化佛画亦为证。台北故宫所藏之《毘卢遮那佛》轴，乾隆帝以元代官造论之，御用满、蒙、藏、汉四体书赞，足见帝王珍爱之至。

此明永乐时无量寿佛，手结禅定印，面带和悦慈悲之笑，佛容端庄寂静，身披金地云锦纹袈裟，莲座环绕璎珞珠钏，细绘精工。头戴五叶宝冠，色彩沉郁而厚重，尽显富丽堂皇。线条生动充满灵气，乃永乐皇室御制之精品也。

东汉/西晋 石灰岩天禄造像

L 94cm H 53cm

估价：HKD 1,500,000 – 2,000,000

来源：

美国三藩市Golden State Auction，2015年6月22日，编号8081

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-常住》（台北：藏新艺术有限公司，2015）展品41，182-189页

石灰岩制，表皮有一层坚硬的黄土包覆全身，三角眼，大平鼻，小耳朵，昂首张口。下颔有一似胡须卷起贴近胸膛，四足犹若奔跑状，肩侧有羽翼，覆满立体流畅的羽毛，羽翼下布满鱼鳞，身形壮硕有力，比例修长，还有一强壮的尾部，长及地面。应真藏主人最爱高古的石刻佛造像，收藏之年代最久远者乃至北魏，今有福漫天拾得此东汉时代(西元三世纪)的石天禄。奔波近百年的天禄，终回汉土，望有安身之归属。这天赐的福禄伫立，佑天下人多福多禄。

十三至十四世纪 尼泊尔马拉王朝木雕加彩释迦牟尼坐像

H 80cm

估价：HKD 1,500,000 – 2,000,000

来源：

1. 2013年购自Arnold Lieberman，纽约

2. 巴黎苏富比，2021年11月9日，编号102

出版：

《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北：藏新艺术有限公司，2022）展品7，42-45 页

尼泊尔佛教深深地影响著西藏，尤其是从马拉王朝始，更是加深，从佛教造像的金铜或木雕及唐卡都可以看出藏传佛教在十三世纪时深深地注入尼泊尔马拉王朝的养分，深烙在西藏的佛教内。马拉时期的天才匠人阿尼哥，由尼泊尔入藏后，传入京城，当时元代帝皇忽必烈听闻阿尼哥才华出众，邀他到中原掌管全国佛教，且招募了80名尼泊尔工匠到中原来从事寺庙建筑、佛教造像、唐卡等工程。尼泊尔工艺影响由西藏地区一直到中原的大都及上都，有了官方的标准式样，尔后不论是塔楼，寺院，造像或是绘画都离不开阿尼哥风格，甚至到明代早期也是。

此件造像高有八十公分，相当于近等人尊比例造像，在尼泊尔早期木造像中，多为站姿、菩萨或观音等，少见坐像木制佛像。造像由整木雕成，无拼接，木属软木，表面上有部分红彩，头部、发髻有蓝矿物彩，双耳通肩，鼻高尖挺，阔胸单肩露臂，双盘姿，一手捥起，一手扶膝，触地，开相喜悦。嘴角微扬，高凸额骨，乃是一特点。属早期马拉一特点，可供细观，十三世纪，七百多年前至今，保存不易，整体可算完整，难得一件马拉木造释迦牟尼坐像。

四至六世纪 犍陀罗铜释迦牟尼立像

H 26cm

估价：HKD 800,000 – 1,200,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-梵相丹青》（台北：藏新艺术有限公司，2020）展品16，80-83页

公元一世纪，印度大乘佛教兴起，此时的犍陀罗正是佛教艺术中心，且地理位置重要，在欧洲与亚洲之间担任传递与桥梁角色，于一世纪到五世纪这近四百年期间，孕育出犍陀罗黄金时期，也是佛教传扬与艺术发展的重要区域。

本件犍陀罗通体铜绿锈，须弥座工整，有通体火焰背光插于背后，并以方形环固定；佛像面容眼神深邃，鼻梁挺直，双耳垂肩，整体身形修长，双手比例亦长；衣著轻薄贴身，线条柔和流畅，是近年来市场少见的单体铜铸犍陀罗精品。

宋 端平元年(1234) 铜高僧坐像

刻銘:「端平元年八月波羅寺僧曇瑞及

侍僧一百八人奉敕金銅像十區並藥師像一區 

願皇基永固聖壽無疆佛日增輝法輪常轉」

H 25 cm

估价：HKD 600,000 – 1,000,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品16，78-81页

此件铸铜造像，精细地刻画了一位距今近八百年的写实僧人。其面部情感深邃，传神地捕捉了该高僧的真实形象，额眼间之痣尤为鲜明。造像形态以简洁的僧服座像呈现，双手深藏于袖中，面露和悦之情，展现出僧人的静谧与自然。中国古代在雕刻艺术中，早期倾向使用石材或木材，并以佛像或帝王为主要刻画对象。然而，到了宋代，人物写实的雕刻风格盛行，并专注于僧人之形象；此风尚亦于东洋日本得以体现。

造像背部清刻宋之纪年，确切指出为南宋端平元载(1234)之作，并详载时奉旨承造之寺庙、僧侣名昙瑞与祈愿内容：愿皇家基业永固，圣寿无疆，佛法得以永世流传。

两宋时期，无论是视为正统政权的北宋和南宋,以及北方的辽，金都高僧辈出。在雕塑艺术上，辽代易县三彩罗汉、金代山西木雕造像都貌似真容，且在精气神上超越真人。梁思成对这一时期的雕塑称赞道：「不亚于意大利文艺复兴时最精作品也。」也正是此时期对真人、高僧的细致入微的观察，再加上对高僧的崇信，此时期的高僧、罗汉以及天王的雕塑往往超越时代。此曾尊南宋高僧造像，以铜代木，真实再现了高僧形象，而薄如蝉翼的袈裟雕刻细致流畅，这一风格之后被东渡至日本的僧人所传承，至今此种写实风格在日本僧人雕塑中常有见到。

清乾隆 北京造汉藏风格铜烧古泥金菩萨坐像

H 33cm

估价：HKD 500,000 – 700,000

来源：

1. 1963年3月13日购于若依斯Gerstenberger拍卖

2. 德国私人收藏

3. 瑞士Koller拍卖，2017年12月4-5日，编号124

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-相应》（台北：藏新艺术有限公司，2019）展品22，108-111页

清代康熙年间成立了造办处，分有二系--养心殿造办处及内务府造办处，先后设立了六十多个专业作坊。养心殿造办处与内务府各监管不同专职的工作坊，分工很细，专职分明，属于专职专业。金铜佛像的铸造，应是由内务府负责执行监制。

本品菩萨坐像应为造办处所制，红铜合金，铜质细，打磨光亮，手头较重，精铸一体而成。两旁有肩花已佚，肉身泥金，符合乾隆时代工艺。单体量大，高有33公分，在古代为一尺佛，唯独漏刻铭记。开相精致，脸相喜舍庄严，非内务府造办不能为之。

清康熙 铜鎏金四臂观音坐像

H 20cm

估价：HKD 350,000 – 500,000

来源：

1. Lempertz拍卖，1999年6月4/5日，编号340

2. 德国南部私人收藏

3. 德国Lempertz拍卖，2015年12月4日，编号99

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-思量》（台北：藏新艺术有限公司，2016）展品28，142-147页。

这尊四臂观音像，头戴花蔓宝冠，发髻上的顶严为阿弥陀佛像，发辫自然垂于两肩，耳际飘带飞扬，面相圆润而神态宁静。肩披仁兽皮，兽首贴于胸口，象征菩萨之慈悲与宽容。正面双手于胸前合十，结礼敬印，左上手拈八瓣莲花，表清静无烦恼，右上手持念珠，表示救度众生出脱轮回。菩萨肩披帔帛，延伸至两手腕间绕成环状，从两腿下缘对称垂搭于莲花座正面座壁上，形式典雅美观。观音身上佩戴耳环、项链、璎珞、手镯、脚钏等饰品，并镶崁绿松石、珊瑚与东珠等宝石加以缀饰。

清早期 德化白釉关帝立像

H 46cm

估价：HKD 100,000 – 200,000

来源：

伦敦邦瀚斯，2014年5月15日，编号22

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-散华聚念》（台北：藏新艺术有限公司，2014）展品37，196-199页

此关帝像正襟而立，头束武生双绦软巾，额前置如意云头形巾饰，宽额俊目，双眼微张，阔鼻薄唇，凝眉垂首，似有所思。内穿铠甲，其所暗刻铠甲纹饰清晰，外罩袍服，衣襟下垂，摆折流畅自然。腹上穿挂皮带兼饰浮雕带扣，刻划细腻写实。双手合抱于右腹，平衡头向左倾侧的身姿。足穿战靴，下承座台，踏于翻腾海水之上，气势磅礡。整体造型端庄，线条流转自如，雕塑手法娴熟老练，无刀斧痕迹。关帝神情肃穆自然，器宇轩昂，传神到位，精湛的塑像技法将神韵展露无馀。同时此造像胎骨坚细，釉色洁白如牙，釉光温润如玉，且品相良好，是德化白瓷中的上品，殊为难得。

汉 青铜辟邪水注

H 9cm L 10cm

估价：HKD 400,000 – 600,000

来源：

日本私人藏家旧藏

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-梵相丹青》（台北：藏新艺术有限公司，2020）展品17，84-87页

铜神兽辟邪为汉代青铜精品，文房用具水注，按神兽辟邪造型塑成，精湛工艺属尊贵皇室器物，造型生动，身带鳞片，利爪毕现，神兽能飞能潜能日行千里，工艺精细，面孔悉心刻绘，长须扬起，四足拱起，动态十足。

元至正元年 (1341 年) 铜甪端香薰

款识：镇宅、平安、永寿、天禄、至正元年，春李成造

H 35.4cm

估价：HKD 400,000 – 600,000

来源：

香港佳士得，2017年4月4日，编号60

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-参拾方》（台北：藏新艺术有限公司，2018）展品20，104-107 页

甪（音同陆）端似鹿，亦似狮虎，有独角可日行一万八千里，通晓四方语言，汉书上记载《上林赋》：「其兽则麒麟、甪端。」郭璞注：「甪端似貊，甪在鼻上，中作弓。」传说秦王见此怪物，起名甪端，用甪不用角，意即其仅有独角而非双角。「圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。」表甪端常伴明君，为明君帝王传书，明君身于宝座而晓天下事。

甪端通身绿铜本色，皮壳可能年代较早，通身光亮温润，四足直立，前双足踏一长蛇，通体层叠鳞片并饰以火焰纹，卷眉凸目，龇牙咧口，如狮般大鼻，有一独角，头颈前有一铃铛，是头与身的连接点，由后往前翻，腹中空，可放香粉块点燃后盖上后口部旋即白烟萦绕，十分庄严殊胜。有纪年款，胸前有阴刻「镇宅、平安、永寿、天禄至正元年（1341）春季成造」，元代至正元年的甪端，为元代典型标准器。

汉 白玉辟邪

L 7cm

估价：HKD 200,000 – 300,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-格物》（台北：藏新艺术有限公司，2021）展品16，78-81页

古代辟邪乃属圣兽，双肩羽翅，展翅能高飞；胸前鱼鳞，能水中畅游；四肢健壮，能疾驰于陆，乃神圣祥兽。展品白玉立体雕，四足低卧，匍匐前进姿，双肩有翅，头部带角，胸前有鱼鳞线刻，首左倾昂首张口，神态勇猛，身形健壮。白玉质佳，线工细，神态造型灵动，栩栩如生。