作者 | 李可以啊
来源 | 有书（ID: youshucc）
鄙视链，是当今网络社会反映出的一种：自我感觉良好而瞧不起他人的现象。
处在鄙视链顶端的，通常有这三类人。
01
前天，和朋友一起去吃饭。
饭店里有一对穿着体面的夫妻带着一个小男孩，小男孩声音很大，几乎整个饭店都可以听到他的吵闹。
因为上菜速度太慢，小男孩可能有点饿了，就拿着刀叉敲击餐盘。男孩的妈妈，仿佛习惯了男孩的吵闹，自顾自玩手机。
不一会，服务员终于开始上菜，小男孩一个不小心，将开胃汤泼到了服务员的身上。
服务员虽然脸上有些不悦，但是还在好声好气提醒孩子不要乱动，注意安全。
“儿子，快让妈妈看看，你有没有烫着。”妈妈抬起视线，开始检查她儿子是否受伤。
然后对小男孩说，“不好好学习长大就像她一样，要干这些肮脏的活，被人瞧不起！”
而小男孩看着窘迫的服务员，竟然开始拍手哈哈哈大笑起来。
年轻的服务员小姐，站在那边，又气又窘，红着眼睛走了。
02
在很多人心目中，农民工、服务员、清洁工、快递员等，好像是社会最底层的职业，因此，肆无忌惮地嘲讽甚至侮辱他们。
之前，陕西科技大学某海龟教授，在校内被垃圾车挡住了车道，便对清洁阿姨拳脚相加。随行同行的女伴，更是口出狂言：“你挣多少钱，我挣多少钱，你挡着我挣钱！”
台湾作家龙应台说：“检验一个国家与城市文明的标准是：对待弱者的态度。”
对上可恭，对下莫倨，看人修养，唯下可观！
意思是，一个真正有修养的人，对待比自己强的人态度是恭敬的，对待比自己弱的人，也不倨傲，一个人的“身份感”，从他对下的态度便可以看出。
优越感，如果都来源于容貌、身材、知识、家族、财富、地位、成就和权利，那么只能说明这个人缺见识，缺悲悯。
因为真正的高贵，从来不是靠收入和知识来衡量，它应该是植根于内心的一种修养和悲悯情怀。
03
法国著名短篇小说家莫泊桑，写过一本小说，叫《羊脂球》。
1870年普法战争爆发，普鲁士军队攻占了鲁昂城，有十个人同坐一辆马车出逃。
这10个人中有大富商夫妇，有政府议员们，有政府高官和太太们，还有两个修女以及一个妓女羊脂球。
几位有身份的阔太太得知了羊脂球身份后，悄声辱骂羊脂球是婊子、是社会的耻辱。
而这些阔太太的丈夫们，则用一种看不起穷人的口吻大谈特谈金钱、吃喝。
马车在路上颠簸了大半天，车上所有的人都饿了，只有羊脂球带了可供自己三天的食物。
善良的羊脂球，不忍心看到大家挨饿，不计前嫌把自己的食物分享给大家。
摆脱了饥饿的困扰的九个人，对羊脂球的态度像肚子一样发生了变化。
先前的蔑视变成了亲昵，辱骂也变成了夸奖。
马车继续前行来到了一个镇上，这里被普鲁士军队侵占了，普鲁士军官扣下了马车，提出要羊脂球陪自己过夜。
羊脂球面对侵略者的无耻要求宁死不从，于是同行的一车人都被扣留了下来。
为了维护自己的利益，九个人想尽了办法、施展了种种阴谋迫使羊脂球就范。
最后还是老修女的“只要用意是好的，做任何事情都不会触怒天主”的宗教说教产生了相当好的效果，羊脂球为了大家的利益牺牲了自己。
但大家非但不感激这位可怜的姑娘，反而避而远之，之前的赞美和亲近又变成了最初的鄙视和唾弃。
这一次，大家各自准备了丰富的食物，唯独羊脂球没有来得及准备。
马车继续前行，车上的人拿出了自己的食物大口地嚼着，只有羊脂球缩在车的角落里受冻挨饿，呜咽哭泣。
贵族们的道貌岸然，富豪们的自私猥琐，跃然纸上。所谓的贵族身份，不菲的收入，都比不上身份低微，职位卑贱的羊脂球的纯洁善良。
04
西方宗教也把傲慢放在了七罪之首，在圣经《箴言》当中，所罗门说：
“坏败之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。”
来自阶层、财富上的优越感，其实也是一种原罪。
第一层的人，活成了面子，他们在看不起别人与被别人看不起之间周旋，试图以倨傲的态度，赢得大家的尊重。
第二层的人，活成了里子，他们期待用学识和修养来重建自己，努力成为一个值得尊重的人。
第三层的人，活成了自己。他不以物质的殷实而喜悦，也不因外界的批评而困于心，抛却了身份，活出了本心。
你呢，你在第几层？
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