数术预测与分析
——风水博导赵老师——
“数术”，现在称为“应用易学”，在古代叫做“玄学”，到了明朝中期又被命名为“五术”，包括“山、医、命、相、卜”五种技术。直到今天，在我国的香港、台湾、以及新加坡、北美等海外华人聚集地，从事此业的人士仍称其为“五术”。上个世纪九十年代以来，在中国内地，开始有人用现代名词包装“五术”，改称其为“中国古代预测学”，这一包装很快被广大易经研究应用者和社会各界所接受，甚至连海外人士也有改口称其为“预测”的了。本人非常赞成这种改动，因为“中国传统易学应用技术”实际上就是一种信息预测术，只不过还应加上“分析”这两个字，因为“分析”和“预测”是不可分开的。
所谓“分析”指的是应用某一种理论模式对已经发生的事件和存在的现象进行合理的解释，比如用“四柱子平术”理论来解释一个人为什么会在某年发生某事等等；而“预测”则是指：用某一种理论模式来推测未来可能发生的事件和出现的现象，比如用“四柱子平术”理论来推测某人会在未来某一时间发生某事等等。一切理论模式都须经过实践的检测并总结出其中的规律、例外以及“经验公式”，而“分析”是最好的检验，也是为充实这种理论进行的研究。“分析”是研究者经常的、必修的课题。“分析”的最终目的是为了“预测”。因此，对于预测研究者来说，分析不是最终目的，而是一种提高自己预测技能的手段；研究分析的最终目的是预测，也就是用这种理论为人类服务。
目前国内“易经应用爱好者”，据说是一个“千万大军”，可见这门学问是很有吸引力和研究价值的。相应的，易学应用研究的各类网页、内刊也如雨后春笋令人目不暇接。笔者闲来无事时翻遍多种易经应用网和内刊后发现，研易文章中绝大多数都是“分析”性的文章。这些文章对于研究者来说十分有好处，可以通过阅读别人对某一事件的分析思路来提高自己的技术水平，所谓“它山之石可以攻玉”正是指的这种借鉴。当然，也有一些研究者出于各种不同的原因，把“分析”的文章反着写，就成了“预测高手”了，当然这并无不妥，毕竟还是一篇技术性的文章，而且读者也不会无知到真地把这种事后“预测”当作“先机妙算”。但是有些文章用词不妥，倒是落下一些笑柄，比如：“我预测你十年前如何如何”、“我预测到他身上有何种痣疤”等等，这也许是出自一片好心，让读者在饭后一乐吧。“分析”多，则“预测”性的文章就少，有时根本不见“预测”文章，这倒是有点令人感到遗憾。毕竟，我们研习“传统预测术”的目的是为了服务于广大民众，为民解忧是我们的神圣职责，我们不应当只分析而不预测。
其实，古人建立各种“算法”的目的就是为生产和生活服务的，以应用最广的“六爻占卜”、“四柱算命”、“面相手相”和“阴阳风水术”为例，传世的各术的经典著作中都以应用为主，仅“六爻占卜”一法，从《火珠林》到《增删卜易》等十几种典籍中所占算的项目最少的也有近三十种，多的达一百四十余种，包罗万象，全是日常生活中常见的事，可见古人是十分重视为生活服务的。而到了目前的二十一世纪，我们更应以服务民众为主旨。我们日常生活中有大量的事需“预测”，比如：寻人、就业、疾病、婚姻、失物、购物、出行、行人、竞争、比赛等等，而且这些单项中每一项都包涵了许多不同的细节，仅以“寻人”为例：是走失、被拐、突发事故、逃避？人在何处？死还是活？能否回来？何时？何法？这都是走失者家人最关心的；再如“就业”：从事何类职业更有利？何方向？时间？投资多少？获利多少？对于下岗、失业人员来说是最关心的，能妥善处理好这个问题也是为社会分忧！因此，研究易经的人士，多搞预测，多实践，既可以提高自己的技术，又可以为大众解惑，也算是利己又利民的善事吧。
