舟山朱家尖大青山历经斗转星移，沧海桑田。在历史的长空里，又经三次海禁，湮灭过人的足迹，断裂过人的语音，但在遗落于世的诗文里，在倏忽的时空中，依然可以听到有人走进它腹地的声响……这就是流淌在大青山的文脉，在后人的溯源与回望中，不时寻找到曾经的场景、情境，发现昔人遗留给这座山的诗情画意，赋予了这座山以静默的格物致知。大青山，因此有了不绝的诗性与挺拔的风骨。
这还要从一首至今可考的最早的南宋遗诗说起……
这首《马秦山碧云庵联句》遗诗，依次由马耆禅师、黄龟年给事、张光处士、黄岳年承事四人吟就。那是有关南宋初年的一场隐逸事了。马秦山即现今朱家尖岛，碧云庵就在朱家尖大青山上。现仍有厚厚的庵基，历经岁月侵蚀，静默地遗留在大青山打鼓岭南侧的山谷里，满坪硕大的绿冠虬枝掩映，碧云轻烟弥漫。
那场隐逸因一位叫黄龟年的人而起。翻阅《宋史》卷三八一、《延祐四明志·上》都有黄龟年传。黄龟年，南宋初年著名大臣。绍兴二年（1132年）他向高宗上书，多次弹劾秦桧及其党羽，致秦桧罢相。后秦桧复位，绍兴九年黄龟年被免去中书舍人等职，与其弟岳年及另一个被罢官的张光等曾隐居马秦山。元冯福京《大德昌国州图志》卷四记载：马秦山在海之东南，昔有碧云庵，马耆禅师修道于此，与黄给事龟年等联句，刻诸石。
如今联句石刻已消失于茫茫岁月，但祥和、旷达、禅隐的诗意留存至今：此间云壑深邃，瑞气充盈；清波万顷，竟夕明月，正是安隐禅居的妙境，舍此而外再向何处去寻觅如此的“天宫”呢？
马秦山在昌国东，气候调淑清温融。
大海四绝路不到，紫峦两嶂盘元空。
天球铿锵泉坠谷，辟邪偃蹇崖依丛。
僧坊翠微互隐见，石梁幽涧悬飞潨。
稻田活水正拍塞，人家山崦方玲珑。
高台似掌广堪坐，千峰相抱宽可宫。
三岛得见不得到，引船欲过遭回风。
仙圣往来岂荒渺，吾意只与兹山同。
昔人正色台端立，抗疏秦桧非诚忠。
外主仇敌事叵测，植根坚固应难攻。
上心感悟遽斥逐，隐匿了未闻国中。
时论尚或许忠信，此章似亦成匆匆。
七年复出踞公鼎，操柄独握亘初终。
飞将军囚犴狴秘，群君子死烟雾濛。
当时尚议语无验，宗社固自巍崇崇。
岂知悟室已戮死，在事非复骁前雄。
秘计欲和缮未具，知闻那许余人通。
事仇败国罪莫说，更闻海隅休兵戎。
言挟廋伏或太甚，鬼羁炎岭何其恫。
初相北庭去未久，劾章宜得窥所衷。
七闽得归良不恶，远胜鲸鱼翻青红。
自来举职尽言责，余年谁计身穷通。
代谋立见内难息，深愁尚服昌言公。
这首《题马秦山图》是胡长孺所作。这位浙江永康人，与当时学者高彭、李湜、梅应春等人号称“南中八士”。马秦山在他眼里如一座仙山般存在。“马秦山图”早已无存，但他的这首诗细致地描摹了马秦山的美景美境，大篇幅追述黄龟年不畏权贵的事迹，也表露了他对前辈的崇敬心迹。
诗中提到“僧坊翠微互隐见”，不管是他眼前所见，还是追忆所思，那里早已凝聚成他明心净志的一种情怀。他也曾在家国存亡或不着浊流中一再隐逸。如此的游历，既是追思，更是景仰。元黄溍（浙江义乌人，元文学家和书法家）的短文《题黄给事山居图》，同样如此：
予读《绍兴正论小传》，未尝不三复而悲之。方秦桧起势立威，小不附者则欲置之死地，而忠鲠之风不为少衰！呜呼！何其盛也！然皆仅足以掇祸，固莫有得行其言者！呜呼！又何不幸耶！独故给事中黄公，居殿院时，疏桧奸状，桧由是去相位，使当时听言类如此，《正论》可无作矣！他日桧卒用，公卒斥，我瞻四方蹙蹙靡所骋。呜呼！悲夫！公之去也，屏居海外马秦岛上，苍崖崛起，长风怒涛中，览是图，犹想见其孤标峻节，当与之并存于天壤间也
元代的地方志尽管还津津乐道地介绍马秦山碧云庵之事，却没有写“今尚存”。另外，明时海禁近一二百年，碧云庵肯定已不复存在。可以确定盛颖未曾到过马秦山，也未见过碧云庵（刘森林先生的《<马耆烟雨图>考》）。他赞赏黄龟年不畏权贵的气节、刚正不阿的人品和归隐自在的生活，作画既是寄情明志，也是再现已经无存的前辈画作。所以，依前人的诗文作为参考，很是自然。关于以马耆作画题，也许是他所处的时代需要如此避讳，就如进入明朝后，马秦山的盛名渐渐为朱家尖所覆盖。
但这幅国画大师的画作《马耆烟雨图》，在当时似乎并未留下多大名声！
白驹过隙，朝代更迭。明末清初的历史拐点上，又有一位遁隐者辗转拐入了朱家尖大青山。他叫张煌言，南明儒将、诗人、民族英雄，曾官至南明兵部尚书。
明末，张煌言随鲁王朱以海入海到舟山抗清。清康熙三年（1664年），闽战一役遭受重创，张煌言遂散兵遁隐“悬山”孤岛，以掩清人耳目，伺机东山再起。有地方专家考证：“悬山”即乌沙悬山。明《筹海图编》载“乌沙悬山即朱家尖也”，《定海厅志》疆域山川篇记“朱家尖，离城一百里，山尖最为耸拔……一名乌沙悬山。”张煌言就如此遁隐入朱家尖大青山，书写了另一番风云史话。
张煌言在海上坚持抗清近20年，四入长江、三下闽海，纵横几千里，出入莲花洋，避风石牛港，来往普陀山、朱家尖大青山等前沿岛屿。清康熙三年七月，张煌言终被捕……传说跟随他抗清的五位志士遗体被郑重地掩埋在大青山炼丹峰下，并称为“五志士墩”以示纪念，今尚有遗迹留存。
一再感受《阙题》诗里的情绪，纵有春风拂过，已难掩张煌言心里最后的孤寂与悲凉。如今的朱家尖大青山已无“烟火几家廖落尽”的场景，但“结茅在山椒”的日子也已成为遥远的回响。
等到《马耆烟雨图》再次露面，已是清朝乾隆年间，是盖着9枚乾隆鉴赏章的皇家珍藏品，但没有明代的鉴赏痕迹。难道明代它只是一幅被藏匿的名画？而乾隆帝在画的右上方还信手来了一首御题诗《题盛颕马耆烟雨图》（《乾隆御制鉴赏名画题诗录》三集（三）卷七十一）。可以想见，这位手握盛世皇权的帝王对这幅画的珍视，还有对这幅画背后故事的钦赞。
乾隆的这首诗着重渲染描摹了画中之烟雨与隐者，不禁令人刮目。他不仅了解偏远海疆上一座海岛的地理景象，甚至还熟知一段僧坊佳话。这是否能看作一位后世皇权者对往昔高士隐逸的一种欣赏与推崇？还有朱家尖大青山碧云庵这段典故的声名远播和传颂之久？
历史是奇妙的，时间是最终的见证者。这座人文青山，已成为一座精神地标，一种风骨典范。但有关追怀的诗文仍在继续……
孙参赞还曾邀请捷克著名医生、诗人、作家齐米茨基先生来舟山进行实地采风探访，写就一部长篇小说，在当地出版发行，引起不俗反响。后来，这部小说被当地华人翻译成《龙影》。
