11月12日，“人文蔚起 书香醴陵”2024渌江讲坛·建宸大课堂第六讲在醴陵市渌江中学多媒体报告厅开讲。
△湖南师范大学心理学二级教授、博士生导师，澳门城市大学博士生导师燕良轼进行主题讲座。
在中国传统的道德取向中，既有“道德公正”,也有“道德关怀”。随着时代的发展，如何正确看待和做好“道德公正”及“道德关怀”，是每个人，特别是教育工作者需要关注和思考的一个问题。
11月12日，“人文蔚起 书香醴陵”2024渌江讲坛·建宸大课堂第六讲在醴陵市渌江中学多媒体报告厅开讲，湖南师范大学心理学二级教授、博士生导师，澳门城市大学博士生导师燕良轼作客渌江讲坛，以《中国人道德取向中的差序公正与差序关怀及其嬗变》为主题进行授课，分享心得体会。
“一个民族的文化心理形成与社会的结构密切相关，‘差序格局’就是把握中国宏观社会结构与微观人际关系非常成功的一个概念。”讲座伊始，燕良轼结合著名社会学家费孝通的观点和自身经历，向现场观众阐述了差序格局与中国人的心理。
燕良轼表示，“差序格局”是解开中国人社会心理和文化心理的一把“钥匙”。在“差序格局”下，每个人都以自己为中心结成网络。人们正是在这种结构中认识自己、认识他人，认识和处理人际关系或群我关系。通过“差序格局”能够获得传统中国人和当代中国人道德取向的真谛，真正走进中国人的道德世界。
作为道德价值判断中的一个核心问题，道德取向包括“道德公正”取向和“道德关怀”取向。燕良轼认为，传统公正的道德取向常常被视为讲究客观性、逻辑性和理性，而关怀的道德取向常常被视为较多地带有主观色彩和感情、不大讲究逻辑和理性。
△活动现场。
“中国人的道德，特别是以儒家文化圈为主体的中国人的道德也呈现出‘差序格局’的样态。”燕良轼表示，在中国传统道德体系中，“道德公正”和“道德关怀”以“差序格局”的方式运作，可以称作“差序公正”与“差序关怀”，它们准确地表达了中国传统社会的道德取向。
如何正确看待“道德公正”与‘道德关怀”，以及“差序公正”与“差序关怀”？燕良轼从处理人际关系的角度、道德的品质水平、道德要求、所面临的道德问题、解决道德问题的视角、道德评价的视角等多个方面，详细阐述了“道德公正”与“道德关怀”，以及“差序公正”与“差序关怀”具有不同的特征、适用范围和领域。
讲座最后，燕良轼还重点分析了“差序公正”与“差序关怀”的利与弊。他认为，儒家“天下为公”的道德传统等，是构成个人尊严、自由、平等不可或缺的基础。中国文化的核心价值，就是指这些具有永恒价值的传统，因此，要正确看待儒家学说与其他学说的关系，在弘扬优秀传统文化的同时剔除封建糟粕。
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来源：潇湘晨报
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