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玩物，养志

百科 2024-11-20 12:35 浙江

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对一件事物发生了浓厚的兴趣，怎么辛苦，也会去学精，当你自己成为一个或者半个的专家后，就能以此谋生，不必去替别人打工了。

下棋，种花，养金鱼，都不必花太多钱，买一些让自己悦目的日常生活用品，也不会太破费，绝对不是玩物丧志，而是玩物养志。

——蔡澜

玩物之风，非今人习尚，古早有之，「玩物养志」便是古时文人燕闲清赏之哲学。董其昌《骨董十三说》认为清玩雅赏是为了「虽在城市，有山林之致」，在声色之外，找到清虚之境。可见器物之用，并不囿于摩挲、陈设之列，更为文士的精神所向。

玩物，必先辨物之美恶。有的人见闻不广，又习见时世所尚，以奇淫巧技衡量器物价值，其便纵有周彝商鼎，侈丽玩物，也不过堆积而成拙劣的藏品。而观高士之庐，几榻有度，器具有式，爽而倩，古而洁，一登其堂，便有高雅绝俗之趣。

近山知鸟音，近水知鱼性。有空间就有物质，那些物质的选择，便是一个人心性的体现。或是朴雅，淡雅，优雅；或是清丽，艳丽，明丽；所有器物的选择与搭配，都是一个人心性的呈现。它跟一个人的修养与审美有关，格物悦己，心生欢喜，它是一种生活态度。

闲读明代许獬《古砚说》一篇，泠泠然，如清流过溪。“吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。”

器物本身并没有价值，但是当人赋予它生命的意义以后，它们便有了审美价值，器物也随人的思想高度而不列尘俗，书房也因此意趣无穷。很多人沉迷于物的价值，却没有升华到精神层面。

格物致知，关照物的品格于自身，写意无穷；怡情于物，吸收物的姿态于自我，流情无尽。格物能生发诗心，诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起，而是一种心性的体现。

不管是以物观物，以物观人，还是以物观天地，对于我们普通人的生活来说，先悦己而才能悦人，取悦我们骨子里的文化，格物悦己，是一种生活态度，它让看似普通的生活，变得明媚如许，因为生活的背后，是格物致知的文化依托，生活有底色，才会有喜悦。

生命情趣干枯之人，带着功利的眼光，便觉此为无用之事；生命情趣丰富之人，带着诗意的境界，深感此为人生一乐。以清心雅物为友，是对生命的彻悟和留恋，格物乃人生的大智慧。在格物的路上，便恢复了人性的天真，情趣也变得审美化和艺术化。

庄子说：“气也者，虚而待物者也”，我们生活中不断地与物发生关系。无论是山泉清溪，有人行旅；无论是草木花卉，有人清供。茶是喝的，书是看的，诗是诵的，画是游的，器是造的，物是观的，所有的这些，构成了中国人的审美和哲学，也正是所有的这些，不断的丰富着我们的物质和精神生活。

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