古人在宋朝前连棉被都没有，零下几十度的冬天都是怎么熬过来的？
在西周寒冰期的阴影下，大地沉浸在一片冰封的宁静之中。《竹书纪年》如同一部古老的记事石碑，镌刻着那段令人震撼的历史。
冰雹如银色的花瓣飘洒而下，寒风呼啸，将大地装点成一片银装素裹的仙境。在这冷峻的画卷中，牛马在风雪的肆虐下颤栗不已，最终在冰雪的禁锢中凋零。宛如苍茫的原野成为了冰封之墓，埋葬了无数生灵的生命。
江河在这极寒之下失去了勃勃生机，宛如时间凝滞，江汉之水被冰封，仿佛在梦中静止。这片冰封的土地，沐浴在寒风的吟唱中，散发出一种古老而冷峻的氛围。在这片凝固的世界里，寒风呼啸，江河沉默，仿佛大地沉睡在永恒的冰霜之下。
而在《孟子》的篇章中，文字描绘着更为惊人的细节。面对冰雪的肆虐，不仅是人们的生计受到了巨大威胁，就连曾经威震天下的猛兽们也无法逃脱寒冷的追逐。豪华的战车不再是征途的座驾，取而代之的是虎豹犀象，它们在寒冷的逼迫下，只能无奈地迁徙，远离这片被冰封的土地。
东汉魏晋南北朝时期，大地沐浴在漫长的冰封岁月中，被人们称为东汉寒冰纪。时间在这个寒冷的时代里仿佛凝固，五百余年的冰雪交织将古老的大地装点成一片银白的寒袍，寒意凌厉地穿透岁月的褶皱。
《晋书》千年前的记载中，揭示了这段冰雪纷飞的岁月中的一段惊人景象。在公元333年到336年这短短的三年间，将海洋凝固成了一片梦幻的冰海。这场奇异的视觉盛宴不仅是对寒潮的凛冽回应，为这个时代带来了无尽的神秘与美感。
而在南北朝时期，农学家贾思勰的《齐民要术》中详实地记录了大地的冰冷之感。春天本应是大地苏醒的季节，然而在这冰封岁月里，春天的脚步被冰雪的囚禁所迫，草木发芽的时节不得不被迫延后。
在宋辽金时期，大地再次被冰雪之神所紧紧拥抱，这漫长而寒冷的时代被后人称为宋寒冰世纪。这是一个历经沧桑的时刻，整整两个世纪的时间里，古老的土地仿佛陷入了一场冰雪的永恒冬夜，寒霜紧紧地封锁着大地的生机。
千年前的记载中，揭示了这段历史中的极端寒冷。在这个寒冰的世界里，梅花树无法顽强地生长，而华北的土地在九月的时候就开始披上洁白的雪袍。
京杭大运河，曾是南北物资交流的繁忙动脉，此时沉寂在苏州段结冰的河面上，成为了一条静静的、冰封的冰河通道。曾经熙熙攘攘的商船在寒冷的怀抱中沉睡，与运河一同进入了冰雪的静默之境。
令人更加惊叹的是，公元1111年，太湖竟然被冰封，成为了一个令人叹为观止的冰雪仙境。太湖畔的橘树原本应在温暖的阳光下绽放，但在这场冰雪的盛宴中，却全部被冻死。黄河和洞庭湖也在这冷冽的岁月里遭遇冰封，河水的流动仿佛也被寒冷的手掌紧紧地握住。
在明清时期，大地再次被漫长的冰雪所统治，这段寒冷的岁月被后人传颂为明清小冰纪。这个历经五百个寒冷岁月的时代，虽然距离我们现代人最近，却宛如一个古老的时空隧道，将我们引向那个寒冷而坚韧的过去。
在这个小冰期中，北京的年平均气温降低了三摄氏度左右，仿佛是一个被冰封的古都。明朝中期，历史的钟摆在寒意中摇摆，淮河流域似乎成了大雪王国的降生地。
据史书记载，在弘治六年（公元1493年），淮河流域从九月份开始，雪花纷飞，白茫茫的大地一直被冰雪覆盖，直到次年二月雪停。这是一个被白雪缠绕的冬季，人们在这片寒冷的王国中感受到时光的冰凉，历史与自然在这段时间里交织成一幅冷峻而悲壮的画卷。
而在清初时期，东南沿海地区的冬季平均温度更是比现代低了7摄氏度左右。这片曾是温暖的家园的海岸线如今却被冰霜缠绕，寒风刺骨，海水冰封成了那个时代的常态。
与现代相比，古代人缺乏各种现代保暖衣物，如保暖内衣、秋衣秋裤、大棉袄和羽绒服等。在这个时期，尤其是在南北朝时期，虽然棉花传入了中国，但棉花种植并未普及，全国并未形成大规模的种植。因此，对于古代平民百姓而言，棉衣棉裤仍然是奢侈品，只有一些达官贵族有能力购买棉被和棉衣棉裤。
南北朝时期的棉花种植主要限于一些边境苦寒地区，因此棉花的产量相当有限。这使得富裕阶层成为少数能够拥有棉花制品的人群，而一般的平民百姓则仍然在寒冷的季节中艰难度日。
在没有棉花之前，古代富人在过冬时主要依赖于现代东北人钟爱的皮草。皮草因其极佳的保暖性和多重优点而备受喜爱。早在原始社会时期，祖先们就已经懂得狩猎采集动物皮毛以保暖。
皮草的采集并非易事，依赖于狩猎，而古代汉族主要以农耕为主，狩猎对他们而言是一项相对困难的任务。因此，皮草在古代同样是一种奢侈品，只有富贵之人才能够享受到这种极致的保暖。
缺乏现代保暖衣物的古人，特别是那些经济条件较差的平民，每年的寒季都需经历艰苦的考验。
贵族阶层如北宋文学家苏轼，以及其他富有的贵族，依仗着现代东北人钟爱的貂皮来过严寒的冬日。他们过冬的奢华风范在苏轼的《江城子·密州出猎》中得以生动描绘，骑马穿戴锦帽貂裘，千骑卷平冈的场景展现了他们在冰天雪地中过冬的富丽堂皇。
对于富裕但不属于贵族的平民来说，能够穿上羊毛或狗皮的皮草制品已经算是奢侈品。这些平民在寒冷的季节里，也只能寻求一些相对简陋的保暖衣物，如加厚的粗布衣服或者填充了柳絮、芦花、麻絮等物的袍来抵御寒冷。尽管与贵族相比显得朴素，但在有限的条件下，他们也在力所能及的范围内寻找保暖的解决方案。
填充物方面，由于缺乏棉花，古人尝试各种替代品，包括柳絮、芦花、麻絮以及茅草等。虽然这些填充物的保暖效果相对有限，但在缺乏更先进技术的年代，这些简单的材料仍然是他们最为可行的选择，能够在一定程度上保持身体的温暖。
随着时代的推移，进入唐朝时期，中国人口暴涨，而桑麻产量却难以满足普通百姓填充衣物的需求。为了解决这一问题，古人发明了纸裘，一种用纸做成的衣物。纸裘主要以丝绵和藤纸为原料，通过特殊的加工处理后，具有一定的防风效果，而且能够用水清洗，价格相对较低。
纸裘在古代不仅受到普通百姓的喜爱，甚至连一些达官贵族和文人雅士也钟情于它。苏轼曾抒发对纸裘的推崇：“纸被欺毡厚，茅檐笑瓦温。底日深无事，高眠不出门。”
这反映了纸裘的轻便、保暖以及受欢迎的特点。在北宋时期，纸裘甚至成为了唐宋时期畅销的过冬衣物，朝廷还曾向四川的灾民发放十万件纸裘，为古代人提供了一种经济实惠的保暖选择。
在唐朝时期，古人在填充衣物方面进行了不懈的探索，使用棉花、动物羽毛和蚕丝等材料，以提高保暖效果。然而，由于古人处理羽毛时存在异味问题，羽绒衣服的异味相对较重，限制了其在社会上的推广。
对于普通百姓而言，过冬时蓑衣成为了不可或缺的衣物。柳宗元在他的作品中描绘了寒江雪中独钓的老翁，穿戴着蓑衣，清寒中展现出淡泊的风采。
蓑衣是由蓑草和稻草编织而成，再搭配斗篷和斗笠，成为了过冬的必备装备。这种古老的蓑衣不仅良好保暖，而且具备防雨雪的功能，实用性极高，成为了古代百姓性价比很高的过冬衣物选择。
与此同时，古代的被子也是百姓过冬的重要保温工具。
富裕的人常常能够享受到由棉花填充的高品质棉被，这为他们提供了舒适而温暖的睡眠环境。而相对经济条件较差的人，则只能使用一些廉价的填充物，如芦花、柳絮、茅草等，制成简朴的布衾。
北方地区以麻为主要原料，而南方则以葛为主，填充物多为一些经济实惠的自然材料。尽管这样的布衾价格便宜，而且具备一定的保暖效果，但随着使用时间的增长，它们逐渐变得薄而硬，保暖效果逐渐减弱。
床上铺的选择也是古代百姓需要考虑的一部分。富有的人可以选择丝褥，这是一种填充了高级材料如鸭绒、鹅绒等的床褥。然而，对于贫苦的人来说，只能用廉价的干茅草铺床，这成为穷人们最为常见的床垫选择。
干茅草具有柔软的特点，同时也具备不错的防潮效果，便于晾晒，而且价格相对便宜，因此成为了贫困人家在寒冷季节过冬时的首选。
正如杜甫在一首诗中所描绘的那样：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，说明了布衾使用久了后的一些缺点，但对于那些日子艰苦的人们来说，这样的床铺仍然是最为实用的选择。
在建造房屋时，人们注重选择坐北朝南的方位，以确保房屋充分接受阳光，使室内保持温暖。此外，生火取暖成为了另一种重要的过冬方式。富有的人可能使用木炭来生火，而贫困的人只能依靠拾柴生火。
人们为了度过寒冷的冬季，发明了一些巧妙的取暖设备。早在西汉时期，古人就已经学会了利用土炕的保温效果。火炕是一种通过火的热量使土炕发热，从而传递温暖的设计。
这种古老而有效的方式被广泛应用于建筑中，人们加厚房屋墙体和地面，通过火炕的原理制热，使房屋内保持温暖舒适。在宫廷中，甚至有专门的房子被称为暖阁，采用这种技术，确保房屋内温度不会迅速散去。
古代人还早早地发明了一种被称为暖炉的暖宝，它是一种小巧随身携带的手炉。这种手炉非常便携，可以轻松放进袖子里，炉内没有明火，只有炉灰，罩上一个保护罩，携带起来十分方便。
此外，还有一种被中香炉，它的外形球形，内部设计了两三层同心圆，最内部是半球形炉体，利用陀螺原理，不论如何运动，里面的香料都不会散出来。这些设备为富裕的人们提供了多样化的选择，以在寒冷的季节里保持温暖。
对于普通底层平民而言，在过冬时，他们大多只能依靠一身蓑衣、一床布衾外加茅草床。条件稍好一些的人可能有一身麻絮填充的袍子。因此，古代穷人和富人的过冬方式存在着明显的差异。富人拥有多样的取暖工具，而穷人则只能选择那些相对廉价的产品来抵挡严寒。
“穷过夏，富过冬”成为了一种普遍的现象，反映了当时社会中的阶层差异和生活水平的悬殊。取暖保温在古代是一项需要一定经济实力支持的重要生活需求。
