这是DrawKer的第1966篇推送。
很早就看完了《出走的决心》，片方说不能搞男女对立，第一次写也就完全从女主角的视角落笔。
一个受不了家庭生活的50岁阿姨决心自驾旅行，这几乎就是电影的全部故事了。
只不过和大家想象的自驾风光不太一样，直到电影最后10分钟，阿姨才开上自己的车绝尘而去。
至于前面的96分钟，她都在几次三番地放弃出游，因为丈夫、女儿、外孙需要她。
这也正是《出走的决心》最能触动大部分女性观众的一点，原来所谓的“母职”身份已经让她们习惯于将自己的需求滞后，而每一个“我想”都不如别人的“你得”更重要。
而这样的描绘，也自然会触怒另一波观众，至今豆瓣评论里还有许多“垃圾片”“女权味太浓”等等短评热度居高不下。
因为这些网友觉得，片中对丈夫形象的刻画太标签化了，简直就是故意设计的对立形象。
估计导演看到这里都要开心吧，原来我们的社会不是睡着了，只是总在装作醒不了。
毕竟，片中男性角色的生动程度，也有不少人给出了肯定啊——别让姜武演了，让我爸来演吧。
且不论女主角李红为何选择与孙大勇迈入婚姻，至少孙大勇在婚姻中的样子确实满足那个年代大多数家庭的情况。
女主内、男主外的标准配置，随着女性被剥夺了经济自主权，继而在许多家庭议题上也就都失去了话语权。
《出走的决心》中，李红遭遇更甚的，不仅是她为了逃离原生家庭而与并不足够了解的人结婚，而且还有后续夫妻相处中被牢牢控制的无奈。
片中有一个细节曾反复出现，但凡孙大勇有什么需求，他只消敲敲玻璃窗户，李红就会精神嫌弃但肉体娴熟地完成对方一切要求，也许孙大勇并不懂心理学，但他对妻子的服从性测试早已驾轻就熟。
与敲玻璃产生鲜明对比的是，丈夫轻轻松松就能发号施令，妻子却连用刀自残都换不来对方一点反思。
估计这就是大多数观众会吐槽“东亚活爹”的原因所在吧，他们不会觉醒更拒绝被挑衅，毕竟这就是流淌在东亚文化里的一种文明基因，是糟粕却始终有人捍卫。
当然，在久久等不来“出走”的过程中，狠狠带入女主身份的观众也会质疑——你怎么不反抗呢？
不只观众想问，吴倩饰演的女儿晓雪也问，而李红给出的答案十分现实：离了婚住哪儿？
更为现实的是，上一个镜头里还在劝妈妈离婚的女儿，下一个镜头已经成了身穿白纱的新娘。
这世上男性和女性的权力制衡将永远存在，而是否愿意让渡一部分自我组成家庭，每个人都在拨弄自己的算盘。
无论是父母那一辈的忍让，还是子女这一代的自由，这世上不会有人那么主动地跳入生活的火坑，每段婚姻背后必然有理性的因素。
作为一个普通人，大家往往只能在现有条件里综合判断出一个最优解，但这个当下的权衡本就不可能保证保鲜度。
至于李红阿姨乃至其背后真实存在的苏敏阿姨所代表的，其实是修正错误、寻找自我的决心。
你可以是兄弟姐妹，但不用为晚辈的人生买单。
你可以是伴侣，但不该是对方的附属品。
你可以是父母，但不该是儿女的托管班。
因为你始终都该先是自己。
只可惜，我们的教育里始终以利他的形式进行道德教育，尤其是沿袭千年的女性教化中，“她”也不过是“他”的改装字。
想要撼动这长久以来的洗脑大业，确实需要另一波洗脑圣手继续世世代代的努力。
不吹不黑，追个热点，说个观点。
女性主义佳片
图／网络图
文／夏懋懋
音乐／心要野
