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辛卯重阳次日，踏着黄金周比肩接踵的人流，与两位老友结伴从登封少林寺来到洛水之滨的古都洛阳。洛阳的古文化气息之浓郁，之久远，恐怕非一般城市所能比，名列六大古都。它的沧桑古朴与厚重，为华夏文明浓墨重彩的着了一笔。洛阳是风水宝地，颇有帝都文明气象，史有斟鄩、西亳、洛邑、雒阳、洛京、京洛等别名，每一段经历都藏着深厚史蕴。远追夏商周时期，中达魏晋南北朝及隋唐至宋的辉煌，近有当代旅游文化的空前繁盛，为这座城市增添了新的活力。龙门石窟是皇家意志和行为的体现，北面邙山，“伊阙”就是典型的标志。当年隋炀帝在洛阳建都城，登邙山南望，龙门就象一座天然的门阙，故称“伊阙”，也即龙门的由来。龙门石窟是洛阳的象征景观，热游景点，来者无不至此。白居易说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟位于洛阳南郊12公里处的伊河畔，香山和龙门两山对峙而望，伊河从中穿流而过。石窟依山开凿于峭壁间，傍水而涘于岸畔。龙门石窟与云冈石窟，敦煌莫高窟，甘肃天水麦积山石窟并称我国四大石窟艺术宝库。龙门石窟自北魏至北宋400余年的开凿，创造了佛教文化的灿烂与辉煌，成为我国古代佛教传播鼎盛时期不可多得的文化景观。走近龙门景区，首先映入眼帘的就是郭沫若先生题写的匾额“龙门石窟”四个行书兼有草意的大字。龙门最宜壁上观，且视力集中往一面瞅。在伊水两岸的石壁上，存有窟龛2100多个，造像11万余尊，佛塔70余座，碑刻题记3600余品，素有碑林之称。仰看壁间，造像栩栩如生，吸引着游人的眼球。鱼贯而列分别为：潜溪寺、宾阳中洞、宾阳南洞、万佛洞、莲花洞、奉先寺、古阳洞、药方洞、擂鼓台中洞、擂鼓台北洞、看经寺、香山寺等石刻造像，是稀世的雕塑宝库。集书法艺术大成的龙门二十品，朴茂天然，介于楷隶之间，被誉为“魏碑”体的代表，从龙门二十品的造像题记中，不难看出书法的风格和魅力。魏碑的刚健质朴，唐楷的端庄大气，无不昭显出博大精深艺术架构和神采，难怪康南海在《广艺舟双楫》中处心积虑的推崇北碑，确有真谛所在。《龙门造像记》中所展现出极佳的艺术精微，在书法上颇有地位，对后世影响极大。步龙门，被佛境气息笼罩着，香烟缭绕，经声四起，加之由著名播音员赵忠祥精彩解说回放，导游的讲解，真是别有天地。我非佛教信徒，但此时却被氛围所感染，感叹佛教文明的博大精深，普度众生的慈悲境界。从武则天“香山赋诗夺锦袍”的故事，到白乐天“香山九老会”，以及筹资重修香山寺等善举，无不昭示出皇家和文人们对佛教的重视。白居易贵为“少傅”，但却固守清贫，喜酒善诗，居洛阳一十八载，死后亦遵嘱葬于此地。可见，他对洛阳和龙门的眷恋，对佛教文化的倾情，诗才展现，真可谓不独长安可居易，洛阳亦可居易矣。艺术是震撼人心的东西，是精神文明的产物，具有超凡的力量，从造像的风格也能显现出各朝代的皇家艺术观和美学倾向。北魏和唐代的造像，就反映出迥然不同的时代艺术风格，无论大乘，还是达摩，观音菩萨，乃至罗汉群像都神情各异。北魏时期以瘦劲为美，唐代则以丰腴唯美。在石窟数万的造像中，既有共性的美，也有个性迥异的具象美，而非千篇一律，千佛共面，但有共同的内蕴共性则是慈善呈现。在一尊据说以武则天为原型的龛像，美韵可谓达到的极致。在我看来，比蒙娜丽莎还要富有内涵，既受于佛，亦受于人，且受于艺术，叹为观止。龙门石窟蕴含着宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药、镌刻等各方面的艺术展现。置身其中，所看到的不仅是物质的具象，还能感受到的精神上享受，灵魂上的超度。龙门是一座不朽的博物馆，既是物质文化遗产，又是非物质文化遗产，它不仅属于中国，而属于人类的文明创造，是华夏民族对人类的一大奉献。
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作者简介
徐明森，吉林梨树县人，退休赋闲于家，奉行至乐无去读书的信条，以皮黄，东北戏曲，翰墨艺文而遣余遑，但觉充实恬适，仅此聊余生耳。获全国楹联、诗词大赛多种奖项。中国楹联学会会员，中华诗词协会会员。吉林省书法家协会会员。
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