这座山曾三位皇帝敕书!

政务   2024-10-19 17:16   江西  


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史志

地方志里的安福

【编者按】

人山为“仙”。古人看来,名山之巅是离天最近的地方,最能感应仙气。武功山地处于江南,山势奇伟、气候温润、百草丰茂,游牧文明和农耕文明的资源之战,中原大地的逐鹿之争,也远离此处,所以,成为了道教发展的适宜之选。
东汉葛玄在武功山炼丹修道,开创了武功山道教先河。葛玄侄孙葛洪师从玄弟子郑隐,在武功山炼丹修道,作《抱朴子》一书,奠定丹鼎派理论基础。西晋末年,女道魏华存随任安成太守的二子刘遐来武功山脚的安福县,与二孙女思、微二真人在安福丹霞观、城西浮山等地修真炼道,成为上清派第一代太师。魏晋南北朝是道教发展成熟期,分化为符箓派和丹鼎派。之后,唐、宋道教各派不断融合发展,至元后,形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系,两派平分天下。由此来看,中国道教派别大多可溯源于武功山。
宋代时,皇帝姓赵,自认为是道教中玉皇大帝赵玄朗在人间的后代,道教被尊奉为国教。宋徽宗和宋理宗是道教超级粉丝,分别敕书于武功山。明代时,世宗嘉靖皇帝崇道,要求全体臣僚都要尊道,并且给自己封了三次道号。公元1527年(嘉靖六年),朱厚熜因母患疮疾,为祈保母后,求救于神,派正一教天师张彦頨、知事郭宗远捧真香武功山朝谒,并敕书于武功山,后果痊愈。
三份敕书促成了宋、明两次武功山道教鼎盛发展。山南、山北建起宫、观百座,道众数千人,形成了金顶有葛仙古坛、冲应坛、汪仙坛、求嗣坛四座古祭坛和白鹤观,山腰紫极宫,山麓有葛仙观、图坪、箕峰、集云、行宫、冲仙、罗仙诸多名观,吸引无数善男信女到此顶礼膜拜。


白鹤观(图片来源于网络)

太极宫遗址(图片来源于网络)

古祭坛(图片来源于网络)


宋徽宗皇帝敕谕

山川胜景,仙圣所居,其圣德茂功显闻于世者,朕必敕而祀之,惟葛公真人,寄言立称,咸造宗极,出入无界,与道翱翔。坛宇琳宫,积有年数。祗禳休应,美利在民。肆加褒崇,特建荣号。尚祈歆怿,永福此邦,特封冲应真人。

崇宁三年(1104)月日


宋理宗皇帝敕谕

庄周氏云:神人使物不疵厉而年谷熟,仙之谓欤尔。葛公修于名山,以成妙道,世传飞升,尚矣!在崇宁间固已锡封,乃令部使者从邦界之请,复以祀祷,应响岁时,屡丰之状来上。朕于方士说,有所嗜,嘉其有功于民,爰民礼官,用所称谓。若夫兹有年矣。乘云御气,游八极之表,何有于民?然姑以见朕褒表之忱,可封为冲应孚佑真君。

淳祐六年(1246年)月日


大明世宗皇帝敕谕

朕以眇躬,君临大宝,每切敬天之念,特倾奉母之诚,兢兢业业,于兹有年矣。倏于往岁春母氏违和,遂成疮疾。朕躬持汤药,实据忧虞,虽诸法疗治,迨今未痊。恩求救于神,庶臻安复。武功仙山,乃葛真君之福地。敬沥丹诚,尚祈师造。命正一嗣教天师张彦預、知事郭宗远齐捧真香,远诣玉山,朝谒一会,用保母疾早安,寿年延永,恩须师造,即除见患之灾,仁降神威施护,勿药之喜,转殃为福,去旧从新。

嘉靖六年(1527)月


御碑亭(图片来源于网络)






【完】








监    制:许庆华

终    审:刘志宏

复    审:朱贤文

编    辑:谌建波

来    源:安福史志档案

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