百年洪宪瓷南瓜罐，孔圣麻姑来贺寿？
民国风格，款名“居仁堂制” 麻姑献寿、寿满南山、孔圣拜贺粉彩南瓜百寿罐，（口径100m /m，高130m /m，凸腹径210m /m，底径110m /m），本民国风格，款名“居仁堂制” 洪宪瓷，麻姑献寿、寿满南山、孔圣拜贺粉彩南瓜百寿罐，器型端丽精美，器身由八弧凸方及八凹槽组合成八面瓣状玲珑逼真的南瓜罐体，以瓜体为身，瓜蒂为盖钮，瓜棱匀称饱满，弧线优美，和谐自然，造型挺秀、俏丽，端庄、精巧、美观；整器线条流畅，装饰简洁而不简单，沉稳大气而不失秀雅，色泽细腻白润，淡雅匀净，质感甚佳，其形其色，均散发出玉石般温润内敛的气质；而且毎瓣瓜棱在大小和形状上均稍有差异，形象的呈现着南瓜自然生长的逼真形态，也充分证明此罐为超艺工匠超凡的手艺之作；罐体胎骨均匀，胎质细腻，釉面洁白润滑，色彩清秀，画意奇葩；轻轻弹叩瓶体时所发出的声音清脆、悦耳，说明瓶体瓷胎细致密实，无裂损，在高温烧成时，瓷胎的瓷化相当到位。瓶体釉色苍翠，肥厚丰腴，腴润如脂，清晰剔透、美丽光亮，美观大方；艺术上质朴无华、淡雅自然。从造型到装饰，无不表现出民国“居仁堂”工匠的才艺和智慧，还有他们那朴实无华的艺术语言。
画面的赋色技巧尤为精湛熟谙，画面层次明晰亮丽，寿仙娘娘麻姑面部的晕色，皮肤的润润光泽，衣着的精美装饰，轻纱的透亮松软，面颊神采奕奕的神情，都画得微妙微肖，极尽工巧之能事。表现出作者具有高度的艺术技巧和概括能力。
主纹纹饰中，儒家学派创始人孔子形象端庄、慈祥的双手合拜，恭贺道教寿仙娘娘“麻姑献寿”给人们特别是女性带来了“寿满南山”，让整个纹饰画面充满着寿庆愉悦的氛围。
众所周知，儒家学派创始人孔子，是我国古代伟大的思想家和伟大的教育家，在中国历史上乃至世界文化史上有着深远的影响和重要的历史地位。
主纹纹饰中，寿仙娘娘麻姑的俏美和艳丽表现得淋漓尽致：画面中十七、八岁俏美的麻姑寿仙娘娘，瓜子脸、窄窄的溜肩、杨柳般的小细腰、细眉小眼、樱桃小嘴、纤巧柔婉、清瘦秀美、娴静端庄，秀丽清润，线条轻灵，迷人的身姿，十分靓丽；穿着光彩夺目，雍容华贵，气质非凡，具有一种自然浓趣和华丽奢艳天成之丽；尤其是头顶一个奇葩的发髻，而剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际特别的耀眼夺目，这就是延续至今的艳丽女性装饰“麻姑髻”；在不少的婚礼习俗中，还流传着新娘出嫁当天要把头发盘成“麻姑髻”发式，出门时手捧铜镜，取名“麻姑镜”；盘了“麻姑髻”、照了“麻姑镜”的新娘女孩便会更加美丽，光艳照人。
喻义为“南山”的南瓜百寿罐的顶盖、罐顶和罐底边沿充溢着形态和字体各异的“寿”字纹饰，直接画龙点睛的展现了此南瓜寿罐的主题寓意：寿仙娘娘“麻姑献寿” “寿满南山”。
寿字作为纹饰在瓷器中的出现，大致是明代开始，之前暂未发现。开始的时候，只是陶瓷画工在上面直接随形写个寿字，并未有大多的艺术加工，到明中期开始，寿字纹就开始注重艺术化“包装”了，而到了清代，则形神兼备，艺术氛围大幅提升。像团寿呀，五福捧寿呀，还有各种艺术变形的寿字，它已经不是简单的汉字了，而是一个符号，一种组合，形式多样，寓意也更加深刻。
款名“居仁堂制”洪宪瓷的总体特征是：胎质白润，绘画细腻，色彩清淡，玲珑轻巧，工艺精美。由此而观之，此麻姑献寿、寿满南山、孔圣拜贺粉彩南瓜百寿罐具有十分典型的“洪宪瓷”特色。可以说，即使是仿品也相当可能为“洪宪”帝制瓦解不久，出于精工巧匠之手的作品。
此南瓜百寿罐造型更为神奇之处在于其罐高130m /m、凸腹径210m /m的大小之比：130/210 = 0.6190476，为神秘的0.618近似值，即其高与凸腹径为黄金分割。正由于这南瓜百寿罐造型上的黄金分割，单在外形上就给人带来一种愉悦舒爽、特殊、神奇的美感。也更一步呈现了“居仁堂”工匠高超的才艺和智慧。
此罐底釉面明显的满布开片龟裂鱼子纹，而且以手扪之，感觉不到龟裂痕迹的存在。
开片龟裂既可能是瓷器在烧造的过程中由于釉面和胎体的膨胀系数不同而形成，也可能是由于釉面和胎体膨胀系数的不同，但在烧制完成以后历年既久在空气中热胀冷缩致使表面釉层渐渐内裂而形成，即分别为人为开片龟裂或自然开片龟裂。
人为开片龟裂的瓷器都属于“浆胎”；在制作坯胎前人为的加入化学药剂致使瓷器形成开片，这种人为的瓷器开片形如龟裂一般深至胎骨，也就是说这种开片在坯胎的里面形成，并深至胎骨，因此以手扪之，明显感觉到龟裂痕迹的存在。
而自然开片龟裂则是瓷器历年既久，表面釉层渐渐内裂而自然形成，由于釉层浅薄而裂痕细微，因此以手扪之，感觉不到龟裂痕迹的存在。而且形成的绝大多数为细碎开片的“鱼子纹”。
因此，可以基本认定，此罐罐底的龟裂鱼子纹为历年既久而形成的自然龟裂纹，也可以认定此南瓜百寿罐的寿命也至少在百年以上。
综上所述，此南瓜百寿罐无论在造型上、纹饰上、工艺上、历史内涵上、整体构思上都十分精湛、十分完整，历史、文化、艺术价值极高，观赏价值和收藏价值也极高。
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