算地，即计算土地！

本节讲商鞅将农战视为富国强兵的唯一途径，而农战的基础就是土地。有了土地才能种植粮食，有了粮食才能供养军队，有了军队才能守卫土地、扩张土地。因此国家管理者务必对土地具备深刻而精准的认识。当人口多而土地少时，就要设法开拓土地。当土地多而人口少时，就要设法招来人口，这样国力就能提升。国家富强的基础在于土地，那空谈、隐逸、勇武、技艺和商贾这五类人不依赖于土地谋生，随时可去国离乡，这五类人不值得任用。唯一值得任用的是农战人，他们谋生靠的是土地，对国家忠诚。因此国家要让土地成为民众财富的唯一载体，这样民众就会勤勉耕种，为了守护和开拓土地而积极作战，国家必定强大。

【原文】凡世主之患：用兵者不量力，治草莱者不度地。故有地狭而民众者，民胜其地；地广而民少者，地胜其民。民胜其地，务开；地胜其民者，事徕。开，则行倍。民过地，则国功寡而兵力少；地过民，则山泽财物不为用。夫弃天物遂民淫者，世主之务过也，而上下事之，故民众而兵弱，地大而力小。

大多数君主的弊病：作战不去衡量兵力，开垦荒地不量土地。因而土地狭小人口众多的国家，人口超出了土地；土地宽广而民众稀少的国家，是土地超出了人口。人口超出了土地，要致力于开拓；土地超出了人口，就要设法去招人口。开疆拓土后，军队人员要翻倍。人口超出土地，国家收入不足而兵力稀缺。土地超出人口，资源浪费。放弃自然资源，任凭民众无所事事，这是君主的过失。可如今上上下下都在这么做，故而人口众多而兵力却很弱，土地博大而实力却很小。

【精读】商鞅认为人口和土地要维持一个平衡。如果人口多过土地，就需要开疆拓土；如果土地多过人口，就要去招人口。可惜这种平衡不能长期维持。如果能达到这种理想的平衡状态，必然国富兵强。而按商鞅说法，当实现了国富兵强，必然发动对外发动战争，否则内部会产生毒素，虱害产生从而导致国家削弱。（国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强。——来自前面章节《商君书·去强》）。对外战争如输了，国家会损失惨重；赢了，必定会占有别国的土地，从而再次出现“地胜其民”的不平衡状态。于是需要再次招更多的人口，以重新达到平衡。秦国在商鞅指导下变成超级强权，兼并六国，统一天下。此后，秦始皇派尉屠睢率五十万大军兵分五路去平定百越，结果主帅尉屠睢丧生，这五十万大军直至秦朝灭亡都未能参加中原战事。秦始皇派蒙恬率三十万大军北伐匈奴，迫使匈奴北撤七百余里。秦始皇以积极防御的思维经营北部边防，投入大量人力、物力、财力，超过了国家能承担的负荷。从内地征发民工北上，致使陈胜、吴广因赶不上日期而被迫在大泽乡揭竿起义，拉开了秦朝灭亡的序幕。商鞅的理论可以让国家由弱变强，而当国家强大之后怎么维持却没讲。

【原文】故为国任地者：山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什一，恶田居什二，良田居什四，此先王之正律也。故为国分田数：小亩五百，足待一役，此地不任也。方土百里，出战卒万人者，数小也，此其垦田足以食其民，都邑遂路足以处其民，山林、薮泽、溪谷足以供其利，薮泽隄防足以畜。故兵出，粮给而财有余；兵休，民作而畜长足。此所谓任地待役之律也。

因而治理国家利用土地是：山地森林占十分之一，湖泊沼泽占十分之一，山涧河流占十分之一，城镇道路占十分之一，坏田占十分之二，良田占十分之四，这是先王法则。因而治理国家分配田地赋税是：五百小亩土地所征赋税，可应付一次战役，土地没有得到充分利用。方圆百里的土地所征收的赋税，可供养一万士兵对外作战，这个数还是小了，要让耕地足以供养民众，城镇道路足以供民众安居，山林、湖泽、溪谷足以供民众获取材料，湖泽的堤防足以供民众积蓄资源。因而军队出征，粮食足而且财货有余；军队修息，民众劳作而积蓄丰足。这就是利用土地应付战争的法则。

【原文】今世主有地方数千里，食不足以待役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患之。夫地大而不垦者，与无地同；民众而不用者，与无民同。故为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农；属于农，则朴；朴，则畏令。私赏禁于下，则民力抟于敌；抟于敌，则胜。奚以知其然也？夫民之情，朴则生劳而易力，穷则生知而权利。易力则轻死而乐用，权利则畏罚而易苦。易苦则地力尽，乐用则兵力尽。夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。

现在君王有几千里的土地，可粮食却不够用来应付战争、充实粮仓，却要与邻国为敌，这就是我所担忧的。土地广阔却不去开垦，跟没土地有何两样。人口众多却用不了，这就跟没人口有何两样。因此管理国家，关键在开垦荒地；用兵之道，关键在统一奖赏。堵塞民众从农战之外获取私利的途径，民众就会专心农耕。民众专心农耕，那么性格就会朴实。民众性格朴实，就会敬畏法令。禁止在下面私自行赏，民众的力量凝聚地对敌作战。按照人之常情，朴实就会变得勤劳而肯卖力，贫穷就会产生智慧而懂权衡。肯卖力就会不怕死而乐于被使用，懂权衡就会怕刑罚而肯吃苦。肯吃苦，就能够将土地的潜力充分挖掘，乐于被使用，就能够将军队的力量完全发挥。管国家的人，能挖掘土地潜力，又能让民众卖命，名和利都会到来。

【精读】上古时期战争规模小，军费开销并不会对国家财政造成负担，国家不需为了军费而开疆拓土。可到了战国，战争规模越打越大，对外作战的军队常常是数。秦赵长平之战，双方参战的总人数高达百万，这使得粮草后勤成为决定战争胜负的关键因素。商鞅建议秦孝公，千方百计地调动民众的积极性从事农业生产，让民众的名利来源于农业生产。

【原文】民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。奚以论其然也？今夫盗贼，上犯君上之所禁，而下失臣民之礼，故名辱而身危，犹不止者，利也。其上世之士，衣不煖肤，食不满肠，苦其志意，劳其四肢，伤其五脏，而益裕广耳，非生之常也，而为之者，名也。故曰：名利之所凑，则民道之。

人的本性是饿了找食物，累了找安逸，苦了找欢乐，屈辱了则去找荣耀，是人之常情。民众追求利益，违背礼制；追求名誉，丧失本性。凭什么断言就是这样呢？现在这些盗贼，对上触犯君王的禁令，在下丧失臣子的礼仪，故而名声不佳而生命危险，还不肯罢休，为了利益啊。古代的士人，穿的衣服不暖肌肤，吃的食物不能填满肠胃，磨炼意志，四肢劳苦，伤害五脏，还觉得生活宽裕，违反人性。要这样做，是为了追求名声啊。所以说：名利聚集处，民众趋向于它。

【精读】

有些人说着孔子和老子的言论，做着伯夷和叔齐的行为，认为自己是颜回和孟子再生，实际则异于常人。脸脏了要清洗，衣服脏了要洗，这是为人的常理。大凡为人处世不近人情的人，很少有不是大奸大恶的。其实《商君书》与马斯洛需求层次理论一致的，都是认为人们绝不可能在基本的生存需求都不被满足的情况下，去追求更高层次的精神世界，这是违反人性的。

人所厌恶的没有超过死亡，只要能避死，什么事是不能做的呢？但就是有这样一些人，在可以这样做就能保全生命时偏不这样做；在可以这样做就能避免灾祸时，也偏不这样做。人确实是有比生命更值得追求的，也有比死亡更值得厌恶的。这是《孟子》所提倡的舍生取义、不食嗟来之食。

秦国统一天下后，表面上看似坚不可摧，结果却因陈胜起义而轰然倒塌，一个原因是秦朝派往各地的官吏并未全力镇压反叛，甚至还与当地豪强联合反秦。无论是项羽起兵时所在的会稽郡守，还是刘邦起兵时所在的沛县县令，都是这般心思。可见这些地方官吏见秦朝已无法保障其名利，遂通过反秦来博取名利。

全文完，您如果觉得有收获，请点赞和在看，欢迎转发。