文创：著名画家张帆画五百罗汉图【4】

文摘 2024-12-06 18:10 安徽

源起

罗汉，是阿罗汉的简称，在小乘佛教中是修证最高的果位，在大乘佛教中居于佛陀、菩萨之后，位于第三位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼），已了脱生死，证入涅槃（无生），堪受诸人天尊敬供养（应供），于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众；

印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂；

五百罗汉有如下出处：

一、据《十诵律》卷四所记，认为佛祖释迦生时，即有弟子五百人，在佛说法时常随侍左右，已证得阿罗汉果位的五百位声闻，称为「五百罗汉」。

二、依据《法住记》，认为十六罗汉各有驻地，各有部下，从五百罗汉到一千六百不等，五百罗汉是其中最起码的一组……。

三、《法华经．五百弟子授记品》，其中记有佛为五百弟子（罗汉）授记之事。

四、据《舍利弗问经》中记载，弗沙密多罗王灭佛法後，有五百罗汉重兴圣教。

五、西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》，记载了佛灭度之次年，迦叶尊者与五百罗汉（比丘）最初结集（即编纂佛经）的事；南传佛教又有五百罗汉参加在斯里兰卡举行第四次结集的传说。

六、根据《贤愚经》所记，认为他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中，猎人欲待捕杀，雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫，雁群亦在半空中盘桓而不去。猎人由此大为感动，便放了雁王，此雁王即是佛祖释迦牟尼，五百大雁即五百罗汉。

七、据《大唐西域记》，南海之滨有一株枯树，内中穴居五百蝙蝠。一日众商侣燃火取暖，其中一人诵读经藏，蝙蝠闻经，不避火烧而心欢喜！此五百蝙蝠即在迦湿弥罗国结集之五百罗汉的前身。

八、据《智度论》，五百仙人飞行空中，有甄陀罗女於雪山池中载歌载浴，众仙闻女歌声，心狂意乱，顿失禅定，失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。

五百罗汉形象各异，看有长者、有顽童（五蕴罗汉身上爬有五个孩）、有学者、有书生、有武士、有贫民、有小贩、还有樵夫……，这些都是当下现实生活中不同阶层人物的真实写照；反映了佛法在世间的亲民性，也同样可以理解为一切普通百姓都可通过努力，取的成功！故深受广大劳动人民喜欢！

五百罗汉千姿百态，妙趣横生。体态风度富于变化，表情姿势各有不同。纹饰、年龄及人物性格特点及他们所处的环境又各有区别。从而使五百罗汉各呈妙态，无一雷同。这也以另一层面反映了成功的法门千差万别，各不相同，普通人通过适合自己的方法努力，都能取的成功！具有很强的现实教育意义！

【文创/执行】中国美术人物志

【创作】张帆(详见百度)

【参考文献】禾三千、吴乔编著《佛菩萨罗汉护法图说》(黑龙江美术出版社)；2006.12第1版

【战略合作】合肥安心处文化艺术发展有限公司

【时间】2024.4~2027.5

作品欣赏

025《达摩波罗尊者》

达摩波罗尊者，五百罗汉第贰拾伍尊；达摩波罗，译作护法。六世纪印度达罗毗萘国建志补罗城人，为该国大臣之子。印度十大论师之一。尊者自幼崇信佛法，于数百里外的寺院出家为僧。

024《商那和修尊者》

商那和修尊者，西天付法藏二十八祖中第三祖，五百罗汉第贰拾肆尊；商那和修尊者又称舍那婆斯，与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派，往古印度中部地区弘扬佛教。

023《教说常住尊者》

五百罗汉第贰拾叁尊，具有怜悯之心，有慈悲利益万物之志，不忍让众生陷入世俗之烦恼，立志要用自己的所有智慧使众生获得佛果。因此，他常住于世间，为大众说佛法。

022《僧迦耶舍尊者》

僧迦耶舍，又称作僧迦耶舍，意思是众人称颂。他是北印度迦湿弥罗国佛教的大理论家，在本国享有很高的威望，为迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖。

021《优波毱多尊者》

五百罗汉第贰拾壹尊，禅门西天第四代祖师名叫优波毱多，吒利国人。他虽然出身低微，却聪慧过人，年十七岁时，遇到三祖商那和修尊者的点化而出家，事师三年，得尊者心印，号西天第四祖。法相所现为陶然而坐，双手高擎，形貌怪异，神情旷达，笑盈满面。

020《难陀多化尊者》

难陀是感到欢喜的意思。难陀得嗓音非常美妙，讲起佛法来音律优美，节奏铿锵有力，能够使人们在不知不觉中受到教化。

难陀又被称作为牧牛难陀。这是因为，他曾经向佛祖讨教过关于养牛的事情，他提了十一个古怪的问题，想以此难为一下佛祖，谁知佛祖一一为他解释明白，甚至比农夫的回答还要详细。难陀因此知道佛祖具有世间的一切智慧，天上地下的所有事物都看在眼里，记在心中。难陀心悦诚服，于是剃度出家，成为佛祖的追随者。

佛祖曾经派遣难陀去为比丘尼说法，难陀登上法坛，一开口就滔滔不绝，从他舌尖吐出的词语如同朵朵兰花芳香四溢，使比丘尼如饮甘露，忘了饥饿和睡眠。这五百比丘尼在难陀得感化下，很快修成正果，成为阿罗汉。

019《末田底迦尊者》

末田庭迦、又译作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地。末田庭迦尊者具有种种神通，能够升天入地，降服妖魔。在佛祖释迦摩尼涅槃五十年之后，他继承了佛祖的衣钵，成为佛教事业重要的传承者，是西天二十八祖第三祖。

佛祖在世的时候，曾经对弟子阿难说：“在我寂灭之后，你还需要再尘世度过五十年，之后会有一个名叫末田庭迦的罗汉到来，他将延续我的根脉，在世界各处弘扬佛法。

正像佛祖所说的一样，在五十年后阿难涅槃之际，有一个仙人乘风来到他的面前，仙人自报姓名叫末田庭迦，因梦见佛祖召唤，特奉命而来。阿难于是授命末田庭迦为佛祖的传法之人，并教给他六种神通变化、八种脱身的法术，使他的功力超出了凡人的想象。

在后来的日子里，末田庭迦牢牢记住佛祖的教诲，将弘扬佛法作为毕生的事业。他带领弟子巡游各方，做了许多有利于百姓的好事。有一次，他来到罽宾果（今喀布尔河下游及克什米尔一带）宣扬佛祖的学说，发现那里的人们面容愁苦，言行谨慎，对陌生人敬而远之。末田庭迦猜测当地的人们一定有什么难言之隐。他派弟子打探了解到，此处的海里有一个凶狠的龙王时常兴风作怪。当地百姓收受其害。

末田庭迦听后，决心为民除害。他提剑潜入大海，与龙王搏斗了两天两夜，终于将恶龙制服。龙王从此躲到深海之中，再也不敢露面。末田庭迦的神通是罽宾国的人民心悦诚服，他们在国王的率领下，全部皈依了佛教。

随着佛教的兴盛，为满足人们供奉弥勒菩萨的需要，末田庭迦决定在世间塑造弥勒菩萨的法像。他施展神通，将一名巧匠送上兜率天去见弥勒菩萨，工匠记下弥勒菩萨的身长、容貌，然后返回人间刻木作像。借助末田庭迦的广大法力，终于雕刻出栩栩如生的弥勒菩萨。

018《佛陀难提尊者》

佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：”仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服，说：”我愿求道沾甘露味。“伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。“其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。

佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异，头顶长着角状的肉髻。在谈经论道方面，他长于雄辩，说起话来滔滔不绝，几乎没有人是他的对手。后来，他被禅宗为西天二十八祖之第八祖。

017《那延罗目尊者》

那延罗目，又称作那罗延窟。他生活时期早于释迦摩尼佛，是佛教的早期奠基人之一。

那延罗目生前做了无数利益众生的事情。他热心弘法传道，教化百姓，并广收弟子，使佛法传遍大地。在他涅槃之后，人们感怀他的恩德，专门建了一座住持大塔。

释迦摩尼佛常常当着众弟子赞许那延罗目。他说，所有对佛教有贡献的人都会被人怀念，那延罗目以及往的诸佛，他们所留下的住持大塔，，是现在所有佛家弟子的住所。过去，菩萨们保护住持大塔不遗余力，现在我们也要恭敬供养，无论现在还是将来，我的弟子及弟子的弟子，都要虔诚供奉，将主持大塔当作自己精神的住所。

那延罗目与以往诸佛的寺塔遍布世间各处，佛家弟子在他们的庇护之下，像丰收的麦子一样遍布大地，他们四处弘扬佛法，传播教义，用佛法的雨露，滋润着这个世界。

016《那提迦叶尊者》

尊者即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄。据《增一阿含经》卷十五、《佛本行集经》卷四十、《过去现在因果经卷》四等载，尊者初为事火外道，领三百弟子住尼达禅河下游。其时，佛陀成道，游化苦行林，度其长兄，那提遂与其弟共率弟子归佛入道。据称，尊者习意寂然，降伏结业，精进修行。

那提迦叶曾经云游四方，向人们宣传佛祖的伟大，他常常用手指着胸口说：“佛就在人的心中。”

有一次，在那提河边，迦叶遇到一帮强盗，强盗将他团团围住，逼迫他交出钱财。迦叶对他们说：“我没有钱财，只有一尊佛像。但是我无法拿给你们，因为佛在我的心中。”

强盗头子说：“你说自己心里有佛，我们才不相信呢，除非你能让我们亲眼看到。”说完拿起尖刀逼近迦叶。

迦叶对强盗说：“我可以给你们看，看完你们要答应我，如果我的心中真的有佛，你们就放下屠刀，皈依佛祖。”说完，迦叶接过强盗的尖刀，在胸口划开一道口子，他用两手分开皮肉，露出心脏。在心脏的中央，果然有一尊佛安放在那里。强盗们看了非常害怕，一起跪在地上膜拜，嘴里不停地告饶。

迦叶用手合拢伤口，在胸口揉了揉，皮肉立刻完好如初。强盗被他的法力深深折服，发誓诚心皈依，追随迦叶学习佛法。

那提迦叶开胸示佛，显示了他对佛祖的一片赤诚之心，因此，那提迦叶又被世人尊称为“开心菩萨”。

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张帆

艺术家简介

张帆，中国美术家协会会员，中国工笔画协会会员，中国女画家协会会员，中国文联中国书画家联谊会新文艺群体委员会委员，中央电视台《艺术传承》栏目组客座教授，北京红色伟业书画院副院长，北京市通州区美术家协会特聘理事，天津人民美术出版社大红袍签约画家，山西省美术家协会会员，山西省运城市国画艺委会副主任，运城市书法家协会会员，中国民进会员，新绛县政协委员。

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