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庆祝中华人民共和国成立75周年
道艺双清——张建中书画作品展
9 月 12 日在甘肃美术馆举行
甘肃美术馆（兰州市城关区南滨河东路518号甘肃画院内）![]()
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张建中，1964年出生于甘肃静宁，毕业于西北师范大学美术系，获学士学位。结业于西北师大教科院研究生课程班。修业于文化部首届全国画院专业人员人物画高研班、文化部第三届中国重彩画技法高研班、中国书法家协会书法创作班。现为甘肃省画院美术馆联盟副主席兼甘肃画院书法院执行院长、一级美术师，中国书法家协会会员。国家艺术基金评审专家，甘肃省书协省直工作委员会委员。![]()
现实主义应该从现实出发，到生活中去，到群众中去，观察、感受、体验、发现、积累、经过筛滤、提炼、概括、取舍，努力画出你心灵中的真情实感，表达你对生活及自然美的诠释。现实主义法则极为宽阔，自然和生活如此多彩，人文和社会如此生动感人，这是有良知的艺术家永远取之不尽的创作资源。鲜活的人物，和谐的环境，绚烂的景观，激励着画家永不停歇地去追求，去拥抱，去发现，去完善。社会是由具体的、有个性的人组成的群体，因此，你的作品就应该表现生动鲜活、有血有肉的人，这就要求你经常地、不断地到生活中承载每个人，在创作中恰当的讴歌每个人，使作品充满浓郁的生活气息和时代精神。如果我们的画都是抽象虚幻的，或者都是同样模式的人，将会苍白化、简单化、概念化，直至驾轻就熟的公式化，艺术生命力会大打折扣。![]()
丝路和风之一 200cmx200cm
现实主义并非自然主义、也区别于写实主义，它极为宽泛和包容。它可取可舍，可繁可简，可实可虚，可全可残，可工可写，可重可轻，其表现手法依据画家的认知、理念、思维、性格、修养、气质以及创作风格的不同而呈现姹紫嫣红的多样化。![]()
追梦敦煌之一 200cm×200cm
甘肃画院画家张建中的美术创作多年来就明确承传这条艺术宗旨，遵循着现实主义道路。张建中，1964年出生于甘肃静宁，毕业于西北师范大学美术系，获文学学士学位，甘肃画院专职画家，国家一级美术师。![]()
追梦敦煌之二 200cm×200cm
建中生性沉静，潜心书画，低调做人，对艺术事业锲而不舍，坚守着一份执着的恒心。多年来他坚持深入生活，从陇东高塬、甘南藏区、河西走廊到天山南北，都留下了他写生体验的跋涉踪迹，由此而积累了西部生活的大量形象素材。笔墨语言之于中国画，有着特别重要的意义。于此，建中有自己独特的理解和认识。他注重南北兼融，注意取法传统。为了练好笔墨基本功，他多年研习书法，真草隶篆，颇得堂奥。如此他便能以书入画，或勾勒或泼洒，左右逢源，将独到的书法意象、线条韵律的审美情趣注入笔端，使画面笔墨在淳厚朴茂之中流溢出灵动清新之气，以达到“书画同源”的真功夫、大境界。![]()
追梦敦煌之三 200cm×200cm
厚积而薄发，长期的不懈追求，取得了可喜的成绩。其作品获得“全国教师美术书法摄影大奖赛”一等奖，中国美协“全国电视中国画大赛”银奖、“首届中国重彩画大展”优秀作品奖、“西部风韵·中国画名家邀请展”优秀奖、“第二届全国少数民族美术作品展”、第三、四、六届“全国画院优秀美术作品展”、“西望敦煌——甘肃美术作品晋京展”艺术创作奖、甘肃首届美术“金驼奖”、敦煌文艺奖……。![]()
追梦敦煌之四 198cm×97cm
建中以饱满的艺术热情，淡定平和的心态，在西部这片热土上努力寻觅，把自己的生命融汇到现实主义的艺术追求中，逐渐悟解生活与创作的关系，造型与笔墨的关系，作品与心境的关系，感受与悟性的关系，逐步形成了个性独特的艺术语言。![]()
追梦敦煌之五 180cm×97cm
路漫漫其修远，艺术的道路上无极无终，建中正值盛年，愿他拾级再攀，笔墨精进，在现实主义的道路上创作出更多佳作。![]()
和美甘南 180cmx98cm
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黄河九曲润陇原 240cmx150cm
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（天水书画院院长，天水美术馆馆长，甘肃省画院美术馆联盟副主席）与建中先生相识，是在2020年冬省画院召开甘肃省画院联盟筹备会上。2021年天水美术馆承办甘肃省画院美术馆联盟第一届理事会期间，我们又有了密切深入的交流。两次相逢，先生言行之间散发出的温婉严谨、细腻躬行的品质令人深为折服，给我留下了深刻的印象。习相近，见所同，也令我们成为知交。今承蒙建中兄不弃嘱作书评，惶恐数日，不揣鄙陋，遂以“平和简静，尽妙通神”为题，浅谈我对建中兄书法艺术风格的认识。![]()
残纸写经之一 45cmx27cm
了解建中兄的人有一个共识，其人和蔼谦和、不事张扬、学养尤佳。正因为他有平和简静、通达顺畅的心境，才形成了他宁静中和的书风。在他的作品里没有戈戟森列，剑拔弩张的燥气，蕴含在作品中的是中正祥和，落落大方，筋骨内含，神驰笔畅的意境。这不能不说是他平和心态在作品中的折射和升华。![]()
残纸写经之二 45cmx27cm
建中兄幼承庭训，描红颜柳，至大学时更对书法产生了浓厚兴趣，在近几十年的艺术实践中，他一直坚持书画双修，在省画院工作的十六年中，他从来没有放松对书法艺术的不懈追求。他自上世纪八十年代末就一直搜集积累大量碑帖，他曾赠我一套于右任先生墓志，便是他早年在西安碑林所购得，如今已成绝版。正因为常年对碑帖的广泛涉猎，转益多师，从而形成了他书法风格的多样化。他的行草取法二王米芾黄庭坚王铎及杨维桢，清雅俊秀中有几分恣肆和率真；隶书则主要取法张迁西狭石门颂，兼二爨笔意，敦厚沉着中体现出稚拙与高古。然而近十余年他用功最勤成果最突出的当属敦煌写经。![]()
敦煌写经之一 45cmx27cm
建中兄写经临创缘起于甘肃画院2011年开始的朝圣敦煌美术创作工程，在进行大量的敦煌壁画的临创中，有许多榜题书法，从榜题的研究探索进而延展到藏经洞经卷的研习临摹，逐渐进入了“经生”写经的一种体验状态。![]()
敦煌写经之二 45cmx27cm
也许是他笔下的那些飞天带着他的敦煌梦，使他沉浸在一种寄托喜怒哀乐、人生哲思的平和安适、宁静悠远的写经状态之中，让他在岁月流转中乐此不疲，物我两忘。从敦煌写经书体的分类上看，分为隶楷、魏楷和唐楷，在他的日课临习中，第一类较少，主要取法后二者，这可能与他早年小楷取法钟繇文徵明的审美取向有关。![]()
敦煌写经之三 45cmx27cm
在十余年的写经临习中，取法主要分为敦煌隋人写《大般涅槃经》和初唐人写《妙法莲华经》二种风格。隋人《大般涅槃经》为敦煌写经中的经典书风，行笔淋漓尽致，提按节奏多变，笔画生动，方圆兼备，健朗舒展。唐人《妙法莲华经》代表着唐代写经的较高水平，其《序品》后半、《方使品》前半被当代书法界公认为“笔法骨肉得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚，在鸣沙遗墨中实推上品。”率真与典雅，与建中兄而言，如同一个男人于红玫瑰与白玫瑰之间，在这种难以割舍的纠缠中逐渐行成一种属于他自己的写经体吧。![]()
黄河咆哮联 136cmx34cmx2
十多年来对敦煌壁画和敦煌写经的朝临暮写，使建中兄对书画同源这一亘古而本质性的问题也有独辟见解。在《朝圣·敦煌——莫高窟壁画彩塑观摩随想》一文中，他这样写道：“45窟观音经变中的33方盛唐书法作品大部分保存基本完好，使我们能够近距离看到画史上常见的书画并存的早期标本。据《历代名画记》《酉阳杂俎》《唐朝名画录》等史料记载，长安洛阳的寺院里既有名画家的画，也有名书法家如虞世南、褚遂良等人的题字，或二者的书画合壁。更有名画家如吴道子等人画后喜欢自题的。书法是用线条来书写汉字的形，绘画也主要用线条来描绘形象的形。这个过程明显有书法的先期成熟，理论的发展造成了一种文化氛围和传统，这种传统促成了书画艺术美学观念的相通。”![]()
边塞诗选抄 136cmx68cm
不知是建中兄平和的性情使他沉迷于提神息气的写经当中，还是佛教典籍所散发的庄严与静谧造就了建中兄简静的书风。品读他的写经作品，让我感受深刻的是在平和中见功底，在简静中见品位。南朝虞和在《论书表》中云：“字之美恶，书之真伪，剖判体趣，穷微入神。”建中兄写经，是原作精神的再现，是眼中敦煌，手中敦煌，心中敦煌！当然也是对我们文化遗产的弘扬传播！![]()
敦煌写经节录一 136cmx34cm
余秋雨在《文化苦旅》里有一段写敦煌莫高窟的文字：“为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为什么张大千举着油灯从这里带走一些线索，就能风靡世界画坛？” 问题的答案或许要到敦煌书画所给予我们及后代的启示中去寻求。建中兄年至花甲，这对一位艺术家来说意味着进入了又一个宝贵的创作“黄金期”。在经历了风格、技法的探索、实践、稳定期之后，随着人生阅历的丰富，人生智慧的积淀，艺术眼界的拓展，艺术造诣的提升，优秀的艺术家往往会从更深层次，更接近本质的角度来看待艺术。魏振皆、张邦彦、徐祖蕃、赵正等老一辈书法名家在弘扬甘肃地域书风的道路上留下了一串串载入史册的坚实脚印。相信建中兄会沿着这串脚印向着朝圣敦煌的路途砥砺前行，在多年笃定不移的书画兼修中实现精神意蕴的升华，在其人生的金秋季节收获累累硕果。![]()
武威汉简之一 186cmx48cm
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来源：《鉴书赏画》报编辑部
编辑：李金鑫
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