大年初一，一元复始万象新！

时事 2025-01-29 10:56 陕西

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“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

在除夕一夜的阖家共守之后

乙巳蛇年正月初一接踵而至

今日起，新岁接替，华章日新。新的希望、新的盼头，蕴含在红彤彤的年味中，温润着每一个中国人的心。

隋代杜台卿在《玉烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝……”正月初一，也叫元日，中国人在这一天，用最隆重的仪式告别过去、迎接新的开始。

正月初一

在春节中有着怎样重要的地位？

在岁月长河的历史沿袭中

留下哪些人们至今相守的民俗？

千年前的大唐长安人

又是怎么过元日的？

带着这些问题记者走访了陕西省民间文艺家协会副主席、西安市非遗保护中心副主任王智，以及我国著名唐史学者于赓哲等人，听他们娓娓道来“一元复始万象新”背后的故事。

岁首元日新年到

古代的大节日还有个有趣的别名

旧谓“三元”，即“岁之元、月之元、时之元”。其中，“岁之元”即岁首，意义最是重大。

　　王智说，公元前104年，在长安城发生了一件历法史上的大事情——汉武帝颁布了《太初历》。《太初历》不仅把二十四节气固化地标注在了历法中，而且把农历“正月初一”这个日子，作为岁首，以制度的形式固化下来，“如何确定岁首其实是由复杂的天文、历法上观测和推算、演算等等共同决定的，但值得咱老陕尤其关注的是，这么一件中国历法上的大事件，发生在咱们长安，而这种岁首制度和时间体系一直延续到今天”。

　　在中国古代，从汉武帝时代确定了正月初一作为岁首的时间体系以来，每到元日，朝廷就要沿袭上古告朔之礼，举行盛大的朝会，文武百官要向皇帝祝贺新年，谓之朝贺。于赓哲在讲到唐朝人过年时的礼俗时，也特别说道：“唐代，正月初一是当然的大节日，朝廷要举行很隆重的朝贺大典，百官、宗室乃至外国使节都要参加。”

　　而对于更多古代的普通人而言，大年初一要到庙里去祈福，这也是一个重要民俗。王智说：“在正月初一这一天，人们还要去开门迎喜神，忌扫地，要穿新衣，戴新帽，还要戴花胜（古代妇女的一种花形首饰），饮屠苏酒等等，这其中穿新衣、戴新帽等许多民俗，都延续到了今天。”

　　关于正月初一，除了“元日”的称呼外，还有一个有趣的“名字”——鸡日。王智说，在中国古代，传说女娲在农历的正月初一到初十这十天内分别创造了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人、谷、豆、麦，所以，正月初一到初七，分别被称为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。

　　古人将鸡尊为“五德之禽”，也有“天鸡吃鬼”的传说。所以古代在“鸡日”这一天，人们会画鸡贴于门上，后来又衍生出剪纸、年画等形式：公鸡口中都叼着“五毒”，即蝎子、蜥蜴等，表示驱邪辟邪之意。

初一拜年有讲究

独属中国新年的浪漫与深情

“过年好！”“给您拜年了！”大年初一，许多人的手机一定响个不停，各种拜年信息载着美好祝愿，一股脑地扑面而来。

　　自古有之的拜年习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，不要小看一个拜年，里面讲究可不少。

　　“初一民间要拜年，拜年其实是有次序的。拜年的次序是要先拜天地上苍神灵，再拜祖先，再拜长辈，再拜尊长，先是家族成员内部的贺年活动，然后才是父系母系之间家族的这样一个互相的走动。在长久的历史岁月中，拜年贺年慢慢形成了中国人过年的核心——就是我们的礼尚往来。”王智告诉记者，在正月初一这一天，很多人早早起床，穿上最漂亮的衣服，打扮得清爽利索。晚辈在拜年中祝愿长辈健康长寿，长辈受拜以后，往往会将事先准备好的压岁钱分给晚辈。而在此之后，左邻右舍、亲朋好友也会互相登门拜年或聚会畅饮，清人顾铁卿就在《清嘉录》中这样描写“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友……”

　　不过时代发展到了今天，拜年也在不同的地区，衍生出不同的习俗，也并非局限在元日这一天完成的事：在一些地方，拜年这项“浩大的工程”要从大年初一一直持续到正月十五。

　　初一拜本家，初二拜岳家，初三走亲戚……你来我往中，人人在阖家团圆、走亲访友的过程中，细细品味浓厚的亲情、甜蜜的爱情、朴实的乡情、纯真的友情，勾勒出独属于中国年味的浪漫与深情。

宴饮聚会看花灯

唐“潮”人的元日习俗很红火

称觞举寿，欣欣如也。逛大集、看花灯、视频拜年、游山玩水……伴随时代发展，现代“潮人”的大年初一，有了许多新过法。在长安这片土地上，千年前的唐“潮”人，又是怎么度过的呢？

　　“唐代正月初一，官民都放假，而且人们在元日这一天举办一系列的活动，比如宴饮、亲友的聚会，另外还有一个重要的活动——放爆竹，到了五代时候又出现了写春联的风俗。”除了拜年，于赓哲专门说到了放爆竹、换桃符等习俗。

　　于赓哲表示，在唐朝长安，人们放的爆竹却与今日不同：唐代没有火药爆竹。“爆竹具体是什么时候出现的，现在已不可考，但早在南朝时候，梁代宗懔写的《荆楚岁时记》中，已经记载南方地区放爆竹的习惯——他引用了《神异经》的记载，说西方山中有一个叫‘山臊’的神人，谁碰到他会得寒热，有可能指的是疟疾，为了避免他害人，人们就把竹子扔到火里去烧，竹子里面的空气膨胀后把竹子冲开，发出噼噼啪啪的声音，吓走‘山臊’，久而久之，就有了放爆竹的风俗。”于赓哲说。

　　在著名的诗歌《元日》里，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”一句可谓家喻户晓。于赓哲由此说到了新春伊始，唐朝人另外一项重要的风俗——换桃符，“那个时候老百姓每到过年的时候，都用两块桃木板贴到门上，为什么用桃木板呢？辟邪。中国古人历来认为桃木跟其他木头不一样，把它贴到门上，有辟邪的功效，而且上面还要绘两个神仙，这两个神仙，左边的叫神荼，右边的叫郁垒。现在大家一说起门神，百分之九十的人会说是尉迟敬德和秦琼，其实唐代还不是这两位，虽然尉迟敬德和秦琼在唐代已经很有名，但他们是到了元代才成为门神的”。

　　于赓哲指出，唐代的门神就是神荼和郁垒，这两个门神的历史可谓悠久，汉代王充的《论衡》里曾经引用过《山海经》当中的一段话，说神荼和郁垒的来历——“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”

　　“桃符演变到春联要更晚一些，春联的发明者是五代十国时期后蜀的国主孟昶。”于赓哲解读道，“孟昶有一次让手下的学士们在桃木板上题字，结果没有一个人合他的心意，最后他亲自书写了‘新年纳余庆嘉节号长春’，这就是中国春联之始，从此以后就有了春联，虽然这是五代十国的事情，但是仍然跟唐代门上贴桃木板这个风俗有关系。”

　　春联之中是春意。人间四海满团圆。不管是古是今，过年的习俗实际上是一种抹不去的文化传统，它蕴含着阖家团圆的温馨、辞旧迎新的期望。有美食的丰盛，有亲情的团圆——从元日之始，喜庆洋洋的张张笑脸中，流淌出又一个仓满廪实的好年景。

【陕西新闻广播新媒体综合整理】

【来源：西安发布】

【编辑：孙聪】

【审核：丁芝茜】

【终审：徐冬】

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