2025中国传媒大学文史哲真题

1."草圣"张旭的书法被评为"姿性颠逸，超绝古今"。结合其书法作品，判断张旭的下列诗歌中，与其书法风格接近的是(D)

A.隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边

B.春草青青万里馀，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄云间一纸书

C.金瓯潋滟倾欢伯，双手擎来两眸白。延颈长舒似玉虹，吞犹恨江湖窄

D.山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沽衣

2.郭沫若的《炉中煤》中:"啊，我年青的女郎!我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。"文段中的“年青的女郎"象征的是(D)

A.革命的青年

B.旧时代遗老

C.自己的恋人

D.自己的国家

3.关于阿 Q的人物形象，不列说法不正确的是(D）

A.“革命也好罢.便是我，也要投降革命党了。”阿。因个人恩怨而决定投降革命党体现了他投机取巧、缺乏原则的性格特点。

B.“阿 Q 又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里。"阿 0 对来庄居民不屑一顾表现出他的自大和傲慢。

C.“我们先前一比你阔的多啦!你算是什么东西!"阿 Q虽贫穷无依，却常常以过去的"阔绰”自居，表现出他自欺欺人、爱慕虚荣的一面。

D."打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己。"阿 Q自打嘴巴认识到自己不应该如此软弱，渴望痛改前非。

4.“我国西北边缘地区内徙的少数民族进入中原后,在汉族先进经济文化的影响下变化巨大都有长足的进步……随着均田制的推行,生活在农业区中内徙各族人民由此和汉族人民一样都成了均田农民。'普天之下,谁不编户’确切地表明他们经济状况和社会地位基本一致了。材料表明均田制(C)

A.改变了赋税征收的混乱状况

B.有利于南方经济的恢复和发展

C.促进了北方的民族融合

D.为北魏统一创造了条件

5.“据统计，在三大战役中，动员民工累计达 880 余万人次，人民群众出动支前的大小车辆 141 万辆，担架 36 万余副，牲畜 260 余万头，粮食 4.25 亿公斤。华东野战军司今员陈毅曾深情地说:"淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。"”这表明(B)

A.解放区土地改革激发了农民生产积极性

B.人民群众的支持保证了战略决战的胜利

C.淮海战役摧毁了国民党的主要军事力最

D.三大战役揭开了解放军战略进攻的序幕

6.艾青《我爱这土地》的结尾句:"为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……"诗人表达的主要情感是(A)

A.对国家命运的深深忧虑和对祖国的热爱

B.对拥有广阔土地的农场主生活的向往

C.对祖国山河的壮丽景色感到自豪

D.对个人遭遇的悲惨经历感到哀伤

7.杜甫诗歌表现出了最广泛的人道情怀，下列最能体现这一情怀的是(B)

A.杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比与契。

B.默思失业徒，因念远成卒。忧端齐终南，洞不可掇。

C.戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

D.老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。

8.《易传·系辞下传》言伏羲氏"仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。""俯仰"引发或隐含着丰富且深刻的意义。下列诗句中，“俯仰”引发历史感慨的是(A)

A.莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，仰人间今古。

B.放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊

C.归来林下久忘机，表里虚明更不疑。俯仰自知无愧炸，此心何止白鸥知

 D.为我买田临汶水，逝将归去诛蓬蒿。安能终老尘土下，俯仰随人如桔

9.海子《祖国(或以梦为马)》中,“以梦为马”的象征意义是(D)

A.对历史的缅怀

B.对物质欲望的寄托

C.对现实的逃避和幻想

D.对梦想的热烈追求

10.巴金《家》中的高觉新，他选择顺从封建家庭而不是反抗的最主要原因是(D）

A.他对封建制度有深刻的理解

B.他受到家庭和社会压力的影响

C.贪图封建家庭的荣华富贵

D.他的性格懦弱，思想上甘愿受家长制的钳制

11.时间的流逝是中国艺术的重要主题，下列以人的动作表现该主题的是(A)

A.屈指数春来，!弹指惊春去。蛛丝网落花，也要留春住。

B.迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，，芳意竟何成

C.仲尼探元化，幽鸿顺阳和。大运自盈缩，春秋递来过

D.白日依山尽，黄河入海流。欲穷于里目，更上一层楼

12.古人常借草木茂盛表达人的情感，下列诗句中借草木表现思乡之情的是(C)

A.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟满皇都

B.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

C.晴川历历汉阳树，:芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

D.草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆英无才思，"惟解漫天作雪飞

13.关于张爱玲《金锁记》中曹七巧的人物形象，下列说法不正确的是(D)

A.曹七巧展现出了强烈的自尊心，她表面上的笑谈和做作，掩盖了内心的焦躁和不安这体现了她复杂且多面的个性。

B.曹七巧以自己的小脚为傲，这不仅反映了封建社会对女性身体的束缚和审美标准，也揭示了她在这种束缚中寻求自我认同和价值的扭曲心态。

C.曹七巧对金钱有着近乎痴迷的执着,其对金钱的极端渴望和执着,也是她性格中冷酷自私一面的真实写照。

D.曹七巧在搅乱了婆家后，内心感到愧疚，因此决定从此改过自新，这表现出她性格中善良和悔过的一面。

14.晁补之言题画诗:“诗传画外意,贵有画中。"下列题画诗写出了画中态的是(C)

A.看来天地本悠悠，山自青青水自流。一片布帆风力饱，谁能识别名利舟。

B.画竹有声风满堂,法从勾勒岂寻常。鹦哥毛细休轻染,此是仙都白凤凰。

C.老干能开白玉花，孤标粲粲压群葩 水边香影黄昏月，肯在林逋处士家。

D.自摇小艇歌桃叶，看弄柔黄理钓弦。山翠远含衫影绿，钗痕凉拂水花鲜。

15.在描写童趣的诗歌中，时常出现诗人的影子。下列诗句中，明确由诗人与儿童互动引发童趣的是(B)

A.梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花

B.松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉酒蕉叶，儿童误认雨声来

C.晴明风日雨千时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着,一牛吃过柳阴西

D.一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风

16.冯骥才《俗世奇人》中描写众多民间奇人的主要写作手法是(B)

A.以抒情为主，通过抒情来塑造人物

B.短小精悍的故事，以自描手法勾勒人物的奇特性

C.注重人物外貌描写，淡化人物性格与行为

D.长篇的人物传记式描写，大量心理描写

17.下列诗句将琴、笛等常见乐器的抽象乐音进行视觉化呈现的是(C)

A.江上调玉琴，一弦清一心。

B.笛中闻折柳，春色未曾看。

C.独坐幽篁里，弹琴复长啸

D.凉秋夜笛鸣，流风韵九成

18.刘熙载《艺概》言:“幕天席地，友月交风'原是平常过活，非广已造大也。太白诗当以此意读之。"下列诗句中，李自以月亮为朋友的是(D)

①花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人

②我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。

③月下飞天镜，云生结海楼。仍恋故乡水，万里送归舟。

④九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月动人。

A.②③

B.②④

C.①③

D.①④

19.苏轼的诗词常常表现出对困境的对抗与超越，如《定风波》:“莫听穿林打叶声，作妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"其中，不隐含对抗的是(D）

A.怕——任

B.微冷——却相迎

c.莫听——何妨

D.竹杖——蓑

20.一般认为，穆且的《诗八首》中，主要探讨的情感主题是(A)

A.社会的批判与反思

B.理想的追求与向往

C.爱情的复杂与矛盾

D.友谊的歌颂与珍视

21.中国诗歌的描写追求“象外之象，景外之景"，即借由眼前的景象进人想象或联想中的审美空间，下列诗句最易引起“象外"之思的是(D)

A.振衣千仞冈，濯足万里流

B.水急客舟疾，山花拂面香

C.白日沦西河，素月出东岭

D.目送归鸿，手挥五弦

22.老舍的小说《骆驼祥子》中，祥子最终走向堕落的最主要原因是(C)

A.爱情的失败

B.个人的懒情

C.社会的压迫

D.家庭的变故

23.《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城兮。一日不见，如三月兮。"下列各项与该诗句意思最接近的是(D)

A.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于淘兮

B.子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉不我信兮。洧。子不我思，岂无他十?狂童之狂也且!

C.彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息。

D.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。深游从之，宛在水中央。

24.下列说法，不符合孙犁《荷花淀》写作特色的是(C）

A.塑造了一群勤劳勇敢、温柔多情的水乡妇女形象

B.融写景、抒情、叙事于一体

C.情节跌宕起伏，充满惊险刺激的战斗场面描写

D.语言清新自然，富有诗意

25.“穷则独善其身，达则兼济天下”是中国文人价值观的突出特点。下列诗句中，体现出此特点的是(C)

A.辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

B.菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。

C.年来老干都生菌，下有孙枝欲出林。白发未成归隐计，青衫倘有济时心。

D.三山半落青天外二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

26."商鞅新法规定，告发奸人的可以得到奖赏，不告发的则处以腰斩。旅店不能收留没有官府凭证的人住宿，否则店主连坐。盗窃牛马为死罪。弃灰于道路者在过去是被斩脚趾，此时则要被处以死刑。"以下对材料解读准确的是(C)

①实行轻罪重刑，保证变法的贯彻执行

②奖励耕织，调动人民的生产积极性

③建立相互告发和同罪连坐制度，加强对基层的控制

④其严苛的法令导致秦国的衰落

A.②④

B.①④

C.①③

D.②③

27.路遥《平凡的世界》中，孙少平的形象代表了(B)

A.城市的安逸者

B.农村的奋斗者

C.商界的精英

D.官场的投机者

28.“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。"闻一多对"死水"的描写所表达的思想情感是(A)

A.对旧中国黑暗腐败社会现实的强烈批判与绝望

B.对个人爱情失意的痛苦与哀怨

C.对新生活的向往与憧憬

D.对大自然美好景色被破坏的惋惜

29.汉代诗歌中有大量鲜活生动的女性形象，下列诗句表现女性性格坚定的是(D)

①青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥红粉妆,纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。②上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震,

③有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪用玉绍缭之。闻君夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。有他心，拉杂烧之。烧之，当风扬其灰!从今以往，勿复相思，相思与君绝!

④悠悠兮离别，无因兮叙怀。望兮踊跃伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。

A.③④

B.①④

C.①②

D.②③

30.诗歌抒情中，以乐景写哀，往往会倍增其哀。下列诗句以乐景写哀情的是(B)

A.多情却似总无情，唯觉前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

B.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心

C.茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来

D.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

50.关于如何对人们的言论、学说的正确性进行判断，墨子提出了"三表法”。下列陈述不符合其意思的是(C)

A.某个言论、学说的真伪，可以通过老百姓的实践经验来验证。

B.“三表法”开辟了先秦以验证方式判断言论、学说正确与否的观念，是对中国古代认识论 和逻辑学的重要贡献。

C.任何知识、学说均应以感性认识为基础，理性知识不可能独自获得其意义。

D.某个言论、学说的真伪，可以通过社会政治实践来验证。

51.“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一”，是先秦名家的命题。下绝对大和绝对小的事物虽然在现实经验世界并不存在，但是人们可以通过相对大列陈述不符合其意思的是(B)

A.与相对小的事物推论出来

B.“至大”“至小"表示空间在宏观和微观两个方面具有无限性。

C.这个命题体现了空间的有限性与无限性的统一。

D.具体的事物既非“至大”，也非“至小”，其之大小具有相对性。

52.关于庄子的"逍遥"思想，下列陈述不符合其意思的是(A)

A.大鹏抟扶摇直上九万里，在高高的天空展翅翱翔，是庄子逍遥游思想的典型。

B.庄子逍遥人生观批判世俗价值，强调从宇宙自然的高度来把握人的存在，是一种升华的人生哲学。

C.“逍遥游"指的是人心摆脱外物的束缚而获得精神自由的心灵境界。

D.获得精神自由的途径是超越“彼"与“此”“是”与“非”的对立，消除人与物、物与物的绝对果限，在自然之道上融通为一。

53.“朱陆之辩"是宋代理学与心学、也是儒学史上一次著名的思想辩论与对话。下列陈述不属于此的是(A)

A.朱陆之辩标志着理学与心学这两大学派的真正形成。

B.朱憙认为陆象山的为学工夫太过简易粗疏，且有不教人读书之嫌:陆象山则认为朱憙的工夫方法太过支离，容易使人失去本心。

C.朱熹和陆九渊一个主要分歧是关于为学工夫的，前者主张格物穷理，后者重在发二人关于为学工夫的辩论，实质上讨论的是尊德性与道问学何者为先的问题。

54."势者事之所因，事者势之所就，故离事无理，离理无势。势之难易，理之顺逆为之也理逆斯势逆矣。"这段话体现了王夫之的历史观，下列陈不符合其意思的是(D)

A.作为历史哲学概念的理与势，实质上是王夫之将其理、气关系思想推展于历史领述

B.由于势之顺者即理之当然者，因此，顺应"势之必然"实质上就是遵循"理之当域的结果

C.王夫之的历史观体现了鲜明的唯心主义特点。

D.统治者的主观意志并不是历史发展的决定性力量

55.有学者指出:“戊戌新政鼓励译印报纸、著作新书。百日维新时诏准侍读学士瑞洵在京师筹设报馆。这些维新、开放的政令，对当时人们的思想产生极大影响，议论时政宣扬自由民主，一时风气大开。”由此可知，戊成变法(C)

A.拉开了西学东渐的序幕

B.使民主自由观念深入人心

C.推动了近代的思想启蒙

D.打破了不许“庶人干政"的禁令

56.陈独秀指出:"民国建立后，热爱共和的人们由于在共和制下备受专制之苦，不能不产生根本解决政治问题的“最后觉悟"。自由政治、国民政治、自治政治必须出于多数国民的自觉自动，必须建立在多数国民思想人格变更的基础上。否则，共和立宪便是作伪的装饰品。下列对材料解读准确的是(A)

A.新文化运动以改造国民思想为已任

B.陈独秀发起文学革命，提倡白话文

C.军阀混战导致民不聊生

D.袁世凯利用尊孔读经来维护其统治

57.李鸿章认为,"中国文武制度，事事远在西人之上，独火器不能及”，因而必须购头外国枪炮，设局制造枪炮。大学士倭仁则宣称“立国之道，尚礼义不尚权谋;根本之图在人心不在技艺"。由此可以判断，李鸿章和倭仁(D)

①其思想主张毫无共同之处

②分别代表了清政府内部的变革派和守旧派

③都认为孔孟之道能够解决治国平天下的一切问题

④其分歧点在于“西学为用”，即是否学习西方科学技术

A.③④

B.①②

C.①③

D.②④

58.关于梁启超的“新民说”，下列陈述不符合其意思的是(C)

A.唤醒民众，提升民众的文明程度，是一个国家富裕强大的基础。

B.“新民"的关键在国民的自我革新,一个合格的新国民是既养成了私德、也养成梁启超的"新民说"直接源于儒家的经典《大学》，属于儒家心性论传统的道德学了公德的人。

C.一个国家能够立足于世界，必须有其道德法律、风俗习惯、文学艺术等方面的精说。

D.神与特质，国民应当保护、磨砺、淬炼这些精神与特质，使其永葆生命活力。

59.郭象是魏晋玄学的代表人物。下列关于郭象哲学思想的陈述，不正确的是(A)

A.在政治思想上，主张“有为"，也就是按照每个事物的本性来处理事物，以各用其性。

B.君、臣的名分职责都是自然而然、不可改变的，亦及“名教及自然"。这就在形式上解决了“名教"与“自然”的矛盾

C.在本体论上认为在万物之前并不存在一个先于万物的存在者,无论它是“道”还是“自然”

D.天地万物虽然都是自然而然地产生的，但是其中仍然有“理”的规定，所以世界才不是杂乱无章的

60.关于"坚白论"这一命题，下列陈述不符合其意思的是(C)

A.坚硬的质地是手触摸的结果，白色却是眼睛看到的结果，所以二者是分离的

B.坚硬和白色是石头的两个属性，但并非专属于石头，而是所有坚硬的事物和白色的事物的共有属性，因而二者各有其自性，可以分离

C.一块坚硬的自石头，是由石头，白色、坚硬三个东西构成的

D.公孙龙讨论这一命题的真正目的是澄清名与实之间的正确关系,从而服务于建设良好的社会秩序

61.唐宋八大家之一的柳宗元在社会历史哲学方面也有很深的造诣。下列陈述不属于其社会历史观的是(A)

A.以郡县制取代周之封建(分封)制，并非历史大势之体现，所以秦朝很使就不亡了

B.中国历史上的两种国家制度封建(分封)制与郡县制，其产生并非某个圣人的主观创造而是历史大势所趋

C.圣人“以生人为已任”，使民众的生存意愿得到满足是统治者的首要任务，也是政权合法性的基础。

D.柳宗元批判传统儒家“言必称三代"的复古主义历史观，体现了可贵的进步史观。

62:关于程颢的“仁"学思想，下列陈述不符合其意思的是(D)

A."仁"体现了人与万物之间的感通性。麻木不仁指的就是心灵上的不觉醒，在物我之间有限隔

B.B.从这种“仁”学，自然可以推出对他人、国家、天下的责任担当。

C."仁”体现为与天地万物浑然一体，是一种最高的精神境界。

D.这种“仁者浑然与物同体”的思想，张载以“民胞物与"的命题表达出来了。

63.“白马非马论"是先秦名家的代表性命题。下列陈述不符合其意思的是(B)

A.这一概念规定的是事物的形体,“白"这一概念规定的是事物的颜色。"白马"是"马”加上“白”亦即包含形体与颜色，二者的内涵不同。

B.天下没有无色之马，马本来就有颜色，所以“白马"和"马"并无本质区别。这一点揭示了这个命题的不合理之处。

C."马"这一概念无关乎颜色，而"白马"这一概念对颜色有要求,即它必须是白色而非其它颜色，所以二者有区别。

D.人们可以通过黄马、黑马求得马，但却不可以求得白马。二者的外延不同。

64.郁达夫《故都的秋》中描写秋景的色调特点及其作用是(D)

A.没有明显的色调倾向，只是如实描写秋景

B.色调斑斓多变，突出故都秋的丰富多彩

C.以暖色调为主，如红、黄等，展现故都秋的热烈与繁荣

D.以冷色调为主，如青、蓝、灰等，营造出清、静、悲凉的意境

65.朦胧诗是 1980 年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌潮流。下列不属于朦胧诗的是(B)

A.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

B.最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。

C.我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓。

D.一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻。