语言即思想，词藻即文章，一个文辞素养很高的人，思想不会浅薄到哪里去，文章再怎么着都精彩。所以，语言训练极其重要。
我一直认为，先有词藻，再有观察，或者说，再有有效的观察。一个熟读修辞的人，和一个头脑空空的人去观察自然，写一篇写景文，是截然不同的。素有文辞的人，能迅速调动肚子里已有的文本去扫描自然，快捷概括，把眼前的无序变成思维上的有序，然后形诸文字。
而没有文辞素养的人，面对凌乱的外景，他脑子里也还是凌乱的。他不能抓重点，不能形成框架，不能概括，不能——总之，他的观察是无效观察。所以为什么总是有人说，景色也看了，大自然也观察了，生活也体会了，就是憋不出一篇文章，一篇报告。究其原因，就是事先没有文辞数据库。
所以，文辞训练决定了一个人的观察能力和概括能力，表达能力。古人进行这方面训练的，主要是太平预览，昭明文选，古文观止以及孩童方面的声律启蒙，笠翁对韵。
写好文章的条件之一是博览群书，但纯粹从语言训练而言，想要达到效果，未必四书五经老庄百家，沙翁马克吐温郭老曹巴都来，以上可以作为泛读，但要作为精训项目，古文中的以下十八篇足矣：滕王阁序，醉翁亭记，秋声赋，岳阳楼记，恨赋，别赋，待漏院记，归去来兮辞，钴姆潭西小丘记，前赤壁赋，喜雨亭记，梓人传，送李愿归盘谷序，谏逐客书，吊古战场文，阿房宫赋，李陵与苏武书，讨武曌檄
不是说以上十八篇代表了全部，而是从文章结构，文辞的设置，语言与思想的度上面而言，围绕这十八篇训练就够了。
读一年儒经，和读一年这十八篇比较，仅仅从文采而言，远不如读这十八篇。我个人认为，可以先读十八篇，再回头读儒道经典，可能会领悟得更深。
