齐文化
中华优秀传统文化的重要组成部分
历代贤君良相
图强图霸 治国兴邦
修身养德 严俭治家 廉洁从政
独特的廉政文化理念和实践
在历史的发展中
发挥了重要的推动和保障作用
廉 政 爱 民
齐国历史上的贤君名相把“廉”当作“政之本”“国之纲”，秉持以民为本、富民利民的政治理念，强调尊贤尚功、按名督实的官德养成，奠定了齐国八百年的繁荣昌盛。
姜太公，姜姓吕氏，名尚，我国历史上杰出的政治家、军事家和思想家，齐文化廉政思想的开创者、奠基者。其廉政思想主要见于《六韬》一书中。姜太公在辅佐文王、武王灭商过程中，采用“文伐”策略腐化敌方政权，迅速战胜了敌人；治国理政期间提出“公天下”的思想，奠定了齐文化爱民思想的基础；在选贤任能方面，姜太公在立国之初推行“举贤上功”的基本国策，尊重贤才，以廉取仕，采取“六守八征”的选贤任能政策；在整顿吏治方面，姜太公严刑重典，整肃吏治，开齐文化法治之源。
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。——《六韬·文韬》
周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”
——《淮南子·齐俗训》
文王问太公曰：“愿闻治国之所贵。”太公曰：“贵法。令之上行，必行则治道通，通则民大利，大利则君德彰矣。”
——《说苑·政理》
管仲，名夷吾，字仲，颍上人。我国历史上著名的经济学家、政治家、军事家，被誉为“中华第一相”。
管仲首次把“廉”列为治国之纲，提出“礼义廉耻，国之四维”；在选人用人方面，采用“三选法”，形成一套自下而上、层层筛选的选贤制度，并提出要在实践中考察人才，标准有“三审”“四慎”。
国有四维。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不纵枉。——《管子·牧民》
桓公令官长期而书伐，以告且选，选其官之贤者而复用之，曰：“有人居我官，有功休德，惟慎端悫以待时，使民以劝，绥谤言，足以补官之不善政。”桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。设之以国家之患而不疚，退问之其乡，以观其所能而无大厉，升以为上卿之赞。谓之三选。——《管子·小匡》
君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄；二曰见贤不能让，不可与尊位；三曰罚避亲贵，不可使主兵；四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四务者，安危之本也。——《管子·立政》
晏婴，字仲，谥平，世称晏子。我国历史上著名的政治家、思想家和外交家，以清廉节俭著称，被后人尊称为一代廉相。
“廉政”一词，最早出现在《晏子春秋·内篇问下》中：“廉政而长久，其行何也？”晏子主张“以民为本”，指出为民办事才可取得成功。他为民请命，谏除酷刑、轻徭役、赈灾民的利民故事脍炙人口，流传至今。并且，晏婴用“踊贵屦贱”这一事实，暗示当时齐国刑罚严酷、残害人民，以此来劝谏齐景公以民为本，减轻刑罚。
《晏婴谏齐景公求雨》
齐大旱逾时，景公召群臣问曰:“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云：祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎?”群臣莫对。晏子进曰:“不可!祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎? 祠之无益。”公曰:“不然，吾欲祠河伯，可乎?”
晏子曰:“不可!河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎? 祠之何益!”景公曰:“今为之奈何?”晏子曰:“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎!”于是景公出野居暴露,日，天果大雨，民尽得种时。景公曰:“善哉!晏子之言，可无用乎!其维有德。”
——《晏子春秋·内篇谏上》
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《踊贵屦贱》
公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：“踊贵屦贱。”公愀然改容。公为是省于刑。——《晏子春秋·外篇》
齐威王，田氏，名因齐，战国时期田齐第四任国君，战国七雄之一，他鼓励进谏、悬赏纳谏，亲察吏治，辨识贪佞，使齐国走向大治。
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。——《资治通鉴》
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。——《战国策·齐策一》
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。纵观齐国800年辉煌历史，齐国因廉而兴，因廉而昌，因廉而盛。齐文化以廉为本、勤俭为政的鲜明特点，廉为国纲、以民为本的政治理念，尊贤尚功、按名督实的官德养成，正心修身、廉政为民的价值追求，仍然值得我们学习借鉴。
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··· 廉洁文化···
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