太阳在马路上投下了斑驳的光影，清晨凉爽的气韵已经在树影间流动穿行，四普车又行进在榆中去往三角城高速公路收费站的途中了。今天我们的普查任务是和平镇的沈家河遗址、高营遗址和大池泉遗址，还有大池泉汉墓和荒凉骨堆汉墓。车飞驰在连霍高速公路上，就像行驶在丝滑、流畅的轻音乐上，充满了轻快、梦幻的感觉。车突然来了一个华丽转身，闯入了繁华的和平镇。过了闹市区，我们跟随北斗系统的指示，来到了平静开阔的和平镇“后花园”。薄薄的云雾从“云中屏风”云雾山上泻下来，再从山脚下的几座低矮的“馒头山”的缝隙中飘出来，弥散在村落里，果园里，田野上，将和平浸在一片静谧祥和的气氛当中。我们三人蹲下来翻阅三普资料，开始搜寻第一文物普查点沈家河遗址。“遗址东距薇乐花园八十米，南临张家河，西邻沈家河至张家窑公路”，普查员小谢念叨着三普资料中遗址四至，然后一拍大腿，指着薇乐花园说道：“你看三普照片，遗址后面的红顶子楼房不正是薇乐花园吗？马家窑先民这个地方选得好，我们也好找。”顺着小谢的手指方向，我们发现了红顶楼群。遗址就在楼后面一块安静的空地上，散发着悠远的历史气息。五千年前，马家窑先民来到黄河中上游地区，逐水而居，散布在黄河及其支流的山水间，在面水向阳的台地上修建家园，刀耕火种，繁衍生息。马家窑先民的伟大之处，就在于创造出了光辉灿烂的马家窑彩陶文化，在彩陶史上取得了最为辉煌的艺术成就，从而将中国彩陶推上了世界彩陶艺术的巅峰。马家窑文化的文明气息在历史天空中飘荡了五千年之久，至今依旧滋养着、影响着中国文化，历久弥新。苑川河虽不及黄河那样有川纳百流的气度，但也汇聚了榆中马衔山和北山两大主脉间的千百条细流。先民来到苑川河流域，河畔的向阳台地，往往是他们的首选之地，成为文明的摇篮。先民在兴隆山以北、苑川河以南的区域分布较广。今天普查的沈家河遗址、高营遗址及大池泉遗址和前几天普查过的庙顶遗址、九条路口遗址、邵家泉遗址以及转嘴子遗址，均是和平镇云雾山的马家窑文化遗址，这里曾经遍布先民们生活的聚落。我们在先民们曾经耕耘过的土地上行动起来，小谢开始支棱无人机拍照，我带领小李划定遗址范围，沿着遗址边界打点。工作默契，效果翻倍。从沈家河浓重的历史氛围中钻出来之后，我们驱车沿着祁家坡方向向云雾山深处跑去。一路上，车与风正面撞怀，而后匆匆握别。云雾山苍如黛色，如一片翠玉屏风，浮于云上，高悬空中。穿过几座低矮的“馒头山”，云雾山豁然站立在我们眼前，像动画片中小不点面前的巨人那样高大，那气势确实有点压人。云雾山的伟岸唬不住我们，四普车冲在前面，顺着云雾山的大腿往上爬，曲折迂回，盘旋上升，没等到云雾山回过神来，我们已经到了半山腰，来到了高营村村委会。人不似山高冷，高营村的牟主任很热情，满脸含笑地迎接我们。“这儿的遗址我清楚的很，高营遗址，大池泉遗址，大池泉汉墓，还有荒凉骨堆，我带你们去，跟我来”。说完，钻进自己的豪华小轿车，一溜烟跑了。我们三人紧跟其后，还没弄明白方位，牟主任已经消失不见。我们站在山梁梁上四下张望，看见远处的阴洼山窝里有一个人向我们使劲招手，“高营遗址就在这儿，下来，下来！”
四普车到了山窝，太阳刚刚铺满窝地，金黄的阳光抚摸着麦苗和青草，催使它们产生充盈的氧气，沁人心扉。我们展开三普资料，对着照片确认。高营遗址是一块不大的地盘，范围非常清晰。我有点疑惑，马家窑先民一般居住在向阳台地上，这会却怎么住在阴洼里呢？村主任接下来所说的话，使得我豁然开朗。他指着东边的山梁说：“我们高营的马家窑文化遗址面积大得很，北面连接到荒凉骨堆，西面到了路口村，这一带山梁，都是马家窑文化遗址。先前犁地的时候，一不小心就出土马家窑罐子，那罐子我见过，花纹漂亮得很！”村主任说的一点不假，先民先用水、火、土创造了陶器，再将日月星斗、山川河流、飞禽走兽连同梦想一起装进了彩陶的图案世界，于是，天空中的鸟背着太阳出行；河流中的蛙神运转着天地；田野里的精灵们在劳动，歌舞……。彩陶世界千姿百态，丰富生动，摄人魂魄。村主任满脸洋溢着自豪，“不过你说是不是怪得很，先民们住过的地方，那牡丹长得就是个旺，一到时节，牡丹都成精了，贼亮豁！”村主任把话茬子引到了牡丹上。村主任所说的牡丹指的是和平牡丹园里的牡丹。和平牡丹园为全国三大牡丹基地之一，占地面积一百六十多亩。每年五月，新雨一过，和平牡丹一夜间骤然开放，以白色为多，黑色为贵，满山遍野，茫茫一片，云雾山被牡丹装扮成了“琼玉山头”和“月下瑶台”，随处都是李白《清平调》中的意境。我突然明白，是这里的山水气运，涵养了土地，也涵养了人们的智慧，同时也孕育出自然的美景。这时，一对年迈的老夫妇步履阑珊地走过来，身穿粗布衣衫，手中提着一个白布袋子，他们也沾染到了云雾山的灵秀之气，虽满头银丝，却身体硬朗，脸色红润。他们走到我们跟前，一边和颜悦色地和牟主任扯着种牡丹的话题，一边展示着袋中湿漉漉的牡丹籽。他们似乎是从牡丹的童话世界中走出，受了牡丹芳香的熏陶才变得如此精神矍铄。工作流程已经如行云流水般顺畅，我们打完点，无人机拍完照之后，牟主任又带领我们走向邻村的大池泉遗址。大池泉遗址位于空阔的川谷中，川上百顷玉米肥硕的枝叶铺满了谷地，生机盎然。村主任一手叉腰，一手指向玉米地说：“这些玉米地都是出彩陶的地方，你们看这长势，先民选的地方有说头哩！”然后，手又指向云雾山，说：“你们看，那沟帮子上，山楞楞上，那些地方的陶片更多，那里正是大池泉出水的地方。”牟主任说的不错，云雾山是马家窑文化的沃土，云雾山所在的整个兴隆山北坡都是马家窑文化的集中区域。我感觉到，正是榆中这些闪烁着东方智慧的马家窑文化，将榆中一把拉上了探源华夏文明的列车，沿着黄河一路飞驰，在黄河及其支流洮河、湟水、大夏河、祖厉河一路寻根后，驶入历史的长空，穿越唐宋元明清的时空，游历夏商周春秋的史海，将榆中彩陶文化推入了华夏文明的行列，使榆中站在华夏文明源头之巅，成为了中华文明的重要发祥地之一。小谢和小李的身影在一片绿色汪洋中闪现了近40分钟的时间，总算做完了大池泉遗址的普查工作。我们大汗淋漓，又回到起点。牟主任余味未尽，又激动起来，“马家窑文化是大池泉水孕育的，大池泉水是天上的水，马家窑先民们喝过这水，汉代的古人们喝过这水，还有唐代的、明代的、清代的，都喝过这水。解放前后，周围的甘吧岭、大湾、蔡营等十几个庄子的人们都吃这水，大池泉的水可是云雾山的生命之源呐！”牟主任的话差点惊掉我们的下巴，一个村主任怎么知道这么多东西？可他说的话却是真的。云雾山上有大池泉汉墓、荒凉骨堆汉墓、范家营魏晋墓，山下有唐代青海国郡主慕容仪墓、宋金时期的砖雕墓，还有明代肃王的山场禄地。有墓就有人居住，生活在这里的古人都喝过云雾山的水。大池泉水确实是天上的水，一脉通史。村主任的话一下子使我们的疲惫烟消云散，牵引着我们急于去探寻大池泉孕育下的汉文化。大池泉汉墓在村庄一家农户门前，墓的形状和原来三普照片中的很相像，但周围环境却对不上，一位凑热闹的当地农民一下看出了端倪，大声嚷起来：“正是这里，你看这棵小树都长成大树了，原来的人庄子是张文有家的，现在拆掉了”，农民指着眼前的砖洞继续说：“就这，没问题。你们都变老了，地方能不变化吗？”。大家虽看不到自己的容颜变化，却能看到对方的衰老，都面面相觑，无奈地笑了。四普车像摇篮一样，晃晃悠悠地颠簸着我们驶向最后一个目标地——荒凉骨堆汉墓。荒凉骨堆确实荒凉，山头上孤零零地矗立着一座高大的圆形封土堆。我们看不到墓里面的世界，也不知道里面是何许人，但能肯定的是，这样一座王陵般大的墓，它的主人一定不简单。骨堆杂草丛生，像一位须发俱白的汉代老人，空洞地望着苑川谷地，望着丝绸古道，孤独无声。
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汉代丝绸之路像一条长飘带，从汉都长安舞动，带如忽风，从车道岭飞来，还没来得及看清它的身影，一刹那就飞向了河西走廊，穿越戈壁，翻越高原。汉朝在丝路古道沿途安插了守卫兵卒；还在苑川设马苑置驿亭。兰州大学刘满教授《汉榆中县故城位置考》推断，汉代的榆中故城位于定远，那么，荒凉骨堆的主人是榆中故城的一位将军？或是一位苑川牧苑中的官吏？史书多处记载，中国的古丝绸之路通过榆中苑川谷地，但是，丝路上的过客过了上邽（天水）之后，就直接到达了金城，似乎掠过了榆中这片土地。这让考古界感到迷惑：丝路确实穿过了苑川，但到了榆中界后到底是怎样行走？是沿着苑川河岸西行，还是沿着苑川谷道入金城？这个问题一直萦绕在我的心头，我们几个干完活，坐在骨堆旁边思虑良久。榆中甘草店镇施家庄排列了五座汉墓；清水驿乡的杜家嘴汉墓出土了灰陶灶、灰陶鼎等文物；城关镇南坡湾村出土了汉代铁犁铧，连搭镇的马莲山汉墓中出土了陶佣、陶狗、陶鸭、陶鸡和灰陶仓；和平镇沈家河村发现了汉墓，云雾山有大池泉汉墓和荒凉骨堆汉墓……，这些文物晕染出一幅生动的“汉人在榆中”的生活画面，而这些遗址点连接起来，在榆中地图上清晰地勾勒出了一条“苑川谷道”丝路图。我似乎读懂了荒凉骨堆那凄凉的眼神和深邃的目光，它或许是眺望霍去病的西征的身影，或是等待苏武回汉的消息？或是用心聆听王昭君《汉宫秋月》的琵琶声？心怀对云雾山文化的崇敬，我们又认真复核了今天的普查信息，小心翼翼地把它们纳入到榆中的历史中，绘入到祖国的地图中，永久保存。从云雾山下来，我耳畔响起了大池泉的流水声，流水从云雾山上淌下来，流进苑川河，黄河。我蓦然回望，远远望见云雾山散发着灵动的光辉，无限柔和，无限美艳。
