驻西班牙大使姚敬在《西班牙报》发表署名文章介绍活佛转世制度

文摘   2025-01-03 04:09   西班牙  
2024年12月30日,驻西班牙大使姚敬在《西班牙报》发表题为《什么是活佛转世和金瓶掣签?》的署名文章,介绍藏传佛教中活佛转世制度和金瓶掣签的由来,全文如下:

今年是藏传佛教活佛转世专题展开展10周年,作为近年来首个全面反映活佛转世的展览,一经开幕即反响热烈,活佛转世这个概念也引发了大家强烈的好奇。最近我在网上重温了这个展览,愿同大家简单分享一下什么是活佛转世,以及和这个概念相伴而生的“金瓶掣签”。
活佛转世是藏传佛教一种传统的继承制度,原有的活佛过世后,经过某些宗教仪式找出下一任继承者,他就被认定为活佛的转世,可以享受这一头衔,继承宗教及政治权利和义务。公元七世纪,吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝文成公主,佛教自唐流入西藏。公元十三世纪,元朝将西藏纳入直接行政管辖之下。明朝延续并加强管理,清代起将活佛转世制度化,明确中央政府在活佛转世上的权力。

1653年和1713年,清朝中央政府分别册封五世达赖和五世班禅。1793年,清政府颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,第一条就对活佛转世做了明确规定,建立了金瓶掣签制度,明确了中央政府在灵童转世问题上的批准权。金瓶掣签制度既借鉴了佛教传统的灵童认定方式,又结合中央政府的管辖权进行了一定的创新。因此一经颁布即得到了西藏政教首领如达赖喇嘛、班禅额尔德尼和广大僧众的衷心拥护。现在的十四世达赖于1940年由当时的国民政府批准坐床继位。十一世班禅是1995年经金瓶掣签,由中央政府批准于同年坐床继位。

那什么是“金瓶掣签”呢?金瓶掣签其实就是一种抽签法。清中央政府在拉萨大昭寺和北京雍和宫各设金瓶一个,在册的大活佛都须将寻得的灵童名字写在象牙签上,放置于金瓶中,由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督抽签掣定。实行时,首先由地方行政当局将寻访到的候选灵童情况禀报中央政府,请求准予金瓶掣签。中央政府批准后,由中央政府派员主持掣签,认定转世灵童。金瓶掣签结束后,立即将掣签情况和结果报告中央政府。经中央政府再次批准后,方可举行坐床仪式,灵童继承前世法统。

新中国成立后,中国的少数民族聚居地区通过民主改革完成了由传统社会向现代社会的转变,实现了政教分离。公民的宗教信仰自由受到宪法和法律的保护,政府依法对宗教事务进行管理。根据有关法律,藏传佛教活佛转世由各级政府依法管理,西藏和四川、云南、甘肃、青海四省藏区先后出台了关于活佛转世的管理规章制度。2007年7月18日,《藏传佛教活佛转世管理办法》颁布,正式将活佛转世纳入法治轨道。总之,活佛转世是由中央政府履行审核与批准的行政职责,必须按宗教仪轨、历史定制和国家法律法规办,决不是由达赖喇嘛本人或者个别团体说得算的,也不容任何外部势力插手干涉。

这便是活佛转世制度的演变和金瓶掣签的由来,感兴趣的朋友可以进一步参观数字展,里面的介绍更加详细、丰富,是了解藏传佛教文化、历史和传统的良好平台。近年来,包括欧洲在内的多国朋友都曾受邀到访西藏。今年6月,在中国同欧盟举行的新一轮人权对话期间,欧盟代表团访问西藏,亲身感受西藏经济社会发展和人民的安居乐业。如果有机会,欢迎包括西班牙在内的朋友们前往雪域高原,亲眼看一看那片美丽的地方。


中国驻西班牙使馆
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