【永州古村落】宁远大阳洞村：古韵与时尚交相辉映
据说，宁远大阳洞村是周敦颐祖先居住的地方，最早的镇南将军周如锡、周如缇葬在大阳洞，直到唐朝末年，周敦颐的祖父才搬迁到道县。他祖父周智强死后仍葬回到大阳洞，大阳洞至今流传与周敦颐有关的故事……![]()
正因于此，多次产生探究的欲望，选定时日前往，导航走宁远县城往天堂镇十多公里就到了大阳洞村，下车眼前一片迷蒙，这不是一个村，似乎是一个镇，道路两旁店铺林立，人们或在忙活生意，或在“跑胡子”，向村民打听，古建筑还在内面，顺着岔路前进，又进入一个一大片楼房的地方，一片宽阔的水塘映照在村前，一座新建的门楼矗立在水塘对面，倒影在水塘中。![]()
奔古建筑而来的我，心境很茫然，这哪里有古建筑的踪影？一位村民指点我，老房子都在楼房后面。 我背着相机半信半疑地走过水塘边的水泥路，钻进新建的门楼，后面又是一座红色琉璃瓦的翻新礼堂，门楣上挂“张氏宗祠”。![]()
很大很深的礼堂，吊扇密布，估计是村里办大事的场所，祠堂分两部分，前半部是摆酒席的地方，后半部横梁上挂“百忍堂”，估计是行礼仪的地方，颇感“百忍堂”的诧异，后查询得知，百忍堂，张姓堂，唐代时号，据史书记载，当时的郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写了一百个忍字，唐高宗十分赞誉并亲书"百忍义门"四个大字，从此各地张姓大都以"百忍"为堂号，并列为祖训，其后人以此为堂号。后院开一拱形门，单独一庙宇，供奉着张氏祖先牌位。![]()
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出张氏宗祠侧门，就是一条条青石板路四通八达，成网格状，延伸在古建筑与新楼房之间，据说，历朝历代拓建，建有三街36巷，宗族五大门楼，呈八卦图中的离、兑、乾、巽、坎位布局。整个村落地形南稍高、北略低，街巷和民居皆有阴阳水沟相通，雨污水向北汇聚十亩古塘。现还保存元朝时期的张氏宗祠、清光绪甲申年的文星楼，明清时期的清明堂，建于1886年的包公殿，明清时期的教堂和清朝的五常门楼。![]()
古民宅，结构独树，粉墙黛瓦，栋梁门柱，卯榫结构，飞檐斗拱，巧夺天工，青砖瓦房马头墙，层层迭落，明朗雅素，砖雕、石雕、木雕和壁画，山水人物和飞禽走兽，无不栩栩如生。漫步于此，时而惊喜，时而迷离，始终处于穿越古韵与时尚的境地，既是反差，又有落差。![]()
大阳洞村名的由来，据说是此地四面环山，远眺像一个很大的洞，像太阳一样圆，便取名大阳洞。《张氏族谱》的《村居记》解释说:“因四围田畴旷衍而名也。”也有人说源于舜帝，舜帝一个别称叫大阳，舜帝南巡到苍梧，司马迁沿潇水过大阳洞到九嶷山寻踪。徐霞客从江华过道县经大阳洞到九嶷山探迹，“又五里，而至大洋，其处山势忽开，中多村落”。名人的足迹踏访过大阳洞，留下了许多传说故事。![]()
大阳洞村坐南朝北，村前是潇水河，九嶷山下来的木排，途经这里散往中原，河岸的一片田畴中央就是太阳洞村，四周环山成为一个盆地。按远祖张载所著的《正蒙》《易学》中的“十翼、九象”建筑风水布局，天人合一。全村布局为聚居集中式，以主门楼、张氏祠堂为中心轴，沿三条横轴（大街）梯次扩展。三横八纵36巷，以八卦图中的离、兑、乾、巽、坎等部位，对应宗族八大门楼，布局成圆抱局式。整个村落地形南稍高、北略低，街巷和民居皆有阴阳水沟纵横相通，雨水、污水向北汇聚十亩古塘（白莲塘）。
“此谷央之地，东有天驹守万岗，南为舜源龙涎水，西有山庙锁邪气，北见麒麟驾彩云”。民国元年六月张村一位号琴沧田先生写的《村居记》这样描述大阳洞村：“前环潇流，后法堂密倚，西则兰若层垒，高耸一楼，古木浓郁，大合双抱倚，东则三峰远峙，挹翠成屏，万顷连阡，穷岸无际。非自诩平泉之名胜亦不忘，先忘控之经营也。”![]()
大阳洞张氏源远流长，先祖观公、迪公（张载之父）、盛公和万二公，世代相承。据《宋史•张观传》《明洪武•永州府志注释》《湖湘文库道光•永州府志》《宁远县志》《九嶷山志》和南宋状元乐雷发的《游紫霞岩赋》等众多历史依据考证：大阳洞张氏为宋太宗时期的左司谏张观和北宋大儒“横渠先生”张载的后裔，人口达数万人，更是张载后裔在我国南方最大的一个支系。
大阳洞被誉为“舜庙之源”，自古就与中华道德文明始祖舜帝和舜文化，有深厚渊源。《礼记•檀弓》记载“舜陵在九疑之山，舜庙在大阳溪”。《中国历史文献和方志》记载“舜帝陵庙始建于夏代，最早时在九疑山大阳溪白鹤观前，三代时祭祀于此，土人呼为大庙”。《宁远县志》、《九疑山志》记载“舜陵在九疑山中，舜庙在大阳溪，盖三代时祀于此，土人呼为大庙，其遗址在白鹤观前，土坛犹存”。太史公曰：舜葬九疑，实惟零陵。郡取名焉，王莽之九疑郡也。1972年长沙马王堆三号汉墓出土的公元前168年《长沙国南部地形图》，对今永州南部潇水流域（九嶷河流经大阳洞河段自古称大阳溪）、九嶷山舜陵和舜庙准确定位，认证了大阳洞村为舜庙之源，是最早的舜文化传播之地。
大阳洞为营道县县治所在地、中原秦汉文化与岭南文化交汇之地。秦始皇26年（公元前221年）设郡县制，在大阳洞置营道县，隶属零陵郡。据《永州府志》记载，汉武帝元鼎六年（公元前111年）置营道县，县治为大阳溪(今宁远县天堂镇大阳洞村)，县域是以今宁远县西南部、南部，道县东部、东南部为主的九嶷山地区（今宁远水市和九疑，道县柑子园、四马桥一带）。汉武帝元鼎二年（前115年），司马迁年二十，临九嶷探舜陵，过大阳洞，在五级坡渡口停船，住大阳洞街铺。1637年徐霞客经大阳洞到九疑山探迹，作《徐霞客游记▪楚游日记九》记载“明崇祯十年丁丑二月二十三日五鼓，雨大作。自永州来……逾岭而南，有土横两山，中剖为门以适行，想为道州、宁远之分隘耶……过唐村坳，又五里而至大洋，道州来道亦出此”。徐霞客游记中的“大洋”就是今天大阳洞张村。
大阳洞村大多张姓，据历代《张氏族谱》记载，先祖张观（943-995年）“为宋哲宗之元辅，以使相守零邑”。观公任道州知军州（掌管地方军权、防止藩镇割据），因九嶷山秀美风光而选择在邑南九疑山麓的由村洞，裔家衍族，其后裔成为本地土著人。由村洞成为大阳洞张氏祖源之地（下图中的九嶷洞村、今玉琯岩周边），由村岭成为张氏祖源山。隋唐时期修建舜帝庙，张氏先祖敬重德孝文化始祖舜帝，从由村洞搬迁到现在舜帝陵北边。到南宋末期，张载公后裔扬德公之子孙、抗金将领——化孺公（化凤1169.1.17-1216.12.2）和盛公(1191-1269 )带领一支族人，躲避元朝追缉，南迁九嶷山，隐居由村洞。两系张氏族人在由村洞合族兴村，繁衍后代。据张氏家谱记载, “吾族远祖盛郎公于宋末从江西鹅井塘迁徙宁远九嶷山下由村洞”，始祖盛公(宋1191-1269 )生元隆，元隆(1217-1291)生鋕灿，綕灿(1246-1311)生翼，翼(1275-1349)生二子正朝，正钢，正朝(1301-1372)生一子;玄贵，正钢无子，玄贵(1331-1402)生三子;万一公(1349-)，万二公(1353-1434)，万三公(1356-1423)。盛公居于邑南九疑山麓之由村洞，安居乐业，已历七世。明洪武四年(公元1371年)龚廷虎，李孟九，胡万中，李孟十等兵变，兄弟分诀，万一公卜居零陵卫接履桥，万二公卜居大阳洞，万三公卜居大陂洞。![]()
“万二公生平勤奋，秉性慷慨，具有百忍风格，力行以农兴家，以忠厚启后，以理学传世，代代相传，六百余年来子孙繁衍服畴食德，才俊继起，村庄永兴”。张村的布局设计以学校环抱村居，表达出张姓人氏对传统礼仪文化的追求，和传统的“耕读为本”的生活观。![]()
现在的大阳洞村呈现欣欣向荣的景象，村民安居乐业，富足有余，亦或是秉承得天独厚的位置，肥沃平整的土地，也亦或是秉承了先祖的厚德，亦或是借时代东风的新农村建设的缘故吧。
