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古人被判灭九族时，亲属为何不逃？选择逃跑的人其实才最蠢

文化 2024-10-13 20:00 广东

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在古代社会，法律森严，礼制繁复，“灭九族”这类嚇人的刑罚常常被用来威慑臣民。

但即便如此，鲜少逃离此类惩罚的家族成员其实明白，逃跑并非明智之举。

这不禁让人思索，古人明知会被牵连，为何仍选择留在风险之中，而不是趁乱逃离？

首先，分析古代社会的文化背景，便能明了其中缘由。

宗族观念根深蒂固，家族不仅是血缘网络，更是一种经济和情感共同体。

古人尤其注重伦理与孝道，在族长、长者要求下，成员无论愿意与否都须步调一致。

在这种紧密联系的体系中，个体行动通常受到家族影响，因此选择逃跑不仅背负背叛家族的骂名，还可能被宗族视作抛弃伙伴的懦夫。

从法律上看，灭九族中的“九族”意指五服范围内的亲属。

《五服图谱》中，以近亲关系划分服丧等级，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这些各异的丧服规定反映的正是关系的亲疏。

发动宫廷争斗或触犯皇权者，遭滅九族时，範圍包括所有直属家族成员与一部分旁系，甚至母系亲属也难以幸免。

那么，知悉这些后，为何仍有人不出逃呢？

这同样与古代严厉的管控方式有关。

即便意识到危机，消息传递需时费力，且很多情况下家族成员未必在第一时间了解到被捕的危险迫在眉睫。

同时，官府执行效率惊人，早有官员及士兵对嫌疑犯住所进行严密监控，以防逃脱。

因此，事发时多已封闭行动，心有余而力不足。

即使有机会脱逃，前路也并非坦途。

其一，出城无疑成为困难中的一环，城门由官兵严加把守，密令悬赏追捕在作祟期间迅速传布。

若携带家眷，更加行动迟缓，易被擒获。

其二，古代的身份证件与路引虽不如今日严密，却也是通关时无法绕开的凭证，想举家遁于市井而不被察觉，谈何容易。

倘若带上家人投入深山老林或偏远之地，想活命实为艰难。

彼时野兽出没，粮食短缺，取暖和庇护成为难题。

若无长期踪迹，追踪者亦难以卸下一颗心。

即便一时逃出法网，持久生存的机会近乎渺茫，稍有不慎，更是令自身趋于境地更险。

反而，那些不逃跑的亲属或能在困境中找到最后一丝生机。

即使受到惩处，于古代法律中实际执行的严酷度可能略有差异。

主要涉案人员多被斩首，亲族男子多被流放边疆役使，女子则充为官婢或嫔妓，虽苦犹有一线生机，存活下来的巨示甚焉。

尽管“灭九族”听来可怖，但历史上真正施行却屈指可数。

著名的例子如隋末的杨玄感与明初的方孝孺，前者因起兵反隋，失败后波及九族无数；后者明文不讳，直书“燕贼篡位”，惨遭灭杀十族，连门生、故友皆牵连其中。

然而这样极端的惩戒措施，并未在各朝各代泛滥成灾。

千百年来，随政权兴替，人心善恶交织，历史的齿轮从未止息。

礼法虽制约着古人的选择，却也保护了社会的秩序。

在这浩渺年代的剪影里，我们得以窥见祖先们在面对死亡威胁时的智慧抉择。

对于那些宁愿焦土中残喘的亲族，或许最能感知其中利益衡量，心智考量。

试问，逃还是不逃？

这在古时未必一成不变。

每一次选择，亦是对命运的承架。

正因彼时的人们对天地、家国、社会的认知，与我们有着天渊之别。

选择的勇气与智慧，不仅关乎生死，更是一种深重的道德背负和难解的伦理命题。

他们内心深处的考量，留给后人许许多多思索……

· 完 ·

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