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《法华经讲记》视频 《楞严经讲记》视频
阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。
秘密伽陀：就是秘密神咒。「伽陀」，译作偈颂。楞严咒虽然不像偈颂那样规矩，但也有许多词句重复出现，似同于偈颂。
微妙章句，出生十方一切诸佛：注意，楞严咒不是梵语，它完全是诸佛如来的心血、结晶，它就是佛语，离开一切世间的文字形相、法理法义。可见，并不是随便就能受持得了。以恭敬心持此咒，能得到福报，除其病、降降魔魔，都有一定效果。
十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉；十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
楞严咒降降魔魔的功德不可思议。我们在梦中、定中，如果遇到其它法界的众生来干扰，你持楞严咒，不一定要全部背诵，往往几句都能解决问题，这些我都验证过。不管大悲咒、楞严咒，你记得几句念几句，哪怕只记得一句，反复地念都行。
十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
这是讲楞严咒涉及的广度，尽虚空遍法界法理法义全部包含在楞严咒里，楞严咒是一切神呪之王。它就是诸佛法身，遍一切处。
十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。
一切的佛事、法事，无非楞严咒之妙用。咒心就是一心三藏。
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记。
这是从双重含义来讲。
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记：菩萨如理如法地受持楞严咒，在任何时间、空间都能成就，叫「摩顶授记」。楞严咒的核心就是一心三藏，《楞严经》就是灌顶章句。
自果未成，亦于十方蒙佛授记：即使没有成究竟佛，你如法受持楞严咒，就能得到诸佛授记。
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦：三密相应持此咒，能够解除众生的痛苦。注意，佛不会无缘无故地去拔难救苦。由于这些众生在过去世中多少有些善根，受持过佛法，所以佛在这个时候帮他一把，他能对佛法产生更多的信心。
佛不会轻易干涉众生的因果报应，该下地狱的你就得下地狱，否则为什么有地狱啊？佛如果把所有地狱的人都救出来，那其他一部分众生怎么样看待佛啊？讲这个法的时候要圆融。该救的救，不该救的不救。这不是不慈悲，对坏人的慈悲就是伤害好人，一定是可救之人才能救，并不是当一个糊涂佛。
大小诸横：第一、大病；第二、犯王法，牢狱之灾；第三、非人这类众生夺其性命，吸其精气；第四、火难；第五、水难；第六、被毒蛇猛兽咬死；第七、山上摔死；第八、被人毒死；第九、饿死或渴死。以上都是非正常死亡，所以「大小诸横」，是一种因果报应。
十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。
十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意：诸佛如来「四威仪」——行、住、坐、卧，统统都是佛光普照。时时给众生一种智慧感、安全感、光明感、欢喜心。
恒沙如来会中，推为大法王子：可以理解为十法界一切的万法都恭称他为法王子。十方法界就是一个王，就是一个佛，现在由他来代表我们的真心本来面目教化众生。
十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。
能于十方摄受亲因：「亲因」，从第一义谛讲，没有一法不是自己；从第二义谛讲，牛马猪羊、泥巴瓦块与诸佛菩萨在无量劫中多生多世都是互为父母儿女，这就是「亲因」。
令诸小乘闻秘密藏：「秘密藏」就是一心三藏。
不生惊怖：我们讲《过五关度六将证菩提》这个开示，只要你能耐心坐下来听，你就没有办法不认可。这个法没有任何分别心，是讲我们每一个人的本性、本心，你没有办法不接受。这是讲「不生惊怖」，因为它就是讲我们的心法啊！
十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃；十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。
诸佛灭后，以楞严咒心安定人心。我们不管是持楞严咒还是大悲咒，既能稳定自己，又能稳定这个道场。
若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠。经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒名如来顶。
真正的楞严咒有多长啊？无量劫都诵不完。恒沙劫中间不重复一个字，这个音声不停顿一秒钟，从早到晚都诵不完。所以我们现在这个二千多字的楞严咒不叫楞严咒，叫咒心。当然有些法师把后面那十来句话作为咒心，也可以。整个楞严咒就是咒心。整个楞严咒就是讲一心三藏。
亦说此咒名如来顶：不见其相，但悟其心。不见其有，但悟其真。谁都看不到自己的顶，谁都不怀疑自己有顶，这是打比方。
（摘自法师《楞严经讲记•卷七》）
心
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