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我们只管把心用在《楞严经》上，踏踏实实学习开智慧的道理，这是最最重要的事情

文化   2025-01-03 17:27   辽宁   
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《法华经讲记》视频
《楞严经讲记》视频

我亦从中证，非唯观世音：讲了无量佛，又讲了无量菩萨，然后再缩小到当前，我文殊也是这样。哪是观世音一个人的法门啊？

诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫：「诚如」，感慨于佛，你把这么大的任务交给我，我来代佛传法，还问我哪个法最方便，以此来救度一切众生出世。特别讲「末劫」，所以末法时代的人能不能不读《楞严经》呐？这是救我们的法宝。

求出世间人，成就涅槃心，观世音为最：只要你想出生死轮回，只要你想成佛了生死，只要你想往生极乐世界，你都必须读《楞严经》。「成就涅槃心」，就是了生死。「观世音为最」观音菩萨的耳根圆通法门是初心修行者最容易成就的，也是唯一的成佛之路。

自余诸方便，皆是佛威神：除了观音耳根法门，那二十四个菩萨所讲的法门就是「诸方便」。「皆是佛威神」,其中一类情况是由于他们在特定的时空点特别得到佛力加持，由在世佛直接指导。比如阿那律陀，由于勇猛精进，双目失明，所以佛亲自教他金刚照明三昧。

即事舍尘劳：正好在一个特定的时空点遇到特定的事情，他成就了。比如乌刍瑟摩，因为他无量劫以来男女习气太重，所以借助于宿命通知道自己过去生生世世就是吃这个大亏。一失人身，便是数劫地狱之苦。他害怕了，所以不惜一切修观火，他成就了，这叫「即事舍尘劳」。

一般人没有宿命通，他不知道过去世中因为这个问题吃了多少苦……所以眼睛总是在东张西望，到处搞不正当的关系。或者即使能持身戒，心里的妄想也还是断不了，他下不了恒心修这个法门。孙陀罗难陀也是心乱，就是放不下孙陀罗是美女，所以佛教他观鼻端白，强制自己心定在这里，而且也是带领他上天堂下地狱，看自己的种种果报……事出必有因，这些法门并不是每个人都能修。

非是长修学，浅深同说法：第一句承上，「皆是佛威神，即事舍尘劳」。这不是一般人所能长期修学的。「浅深同说法」，不是浅根机和深根机都能修同样的法门。深根机的像普贤修耳识，舍利弗修眼识，须菩提修空观，富楼那修舌识，还有大势至菩萨修根大，这都是些大心、大行、大根之人。

即使是歪门邪道的有些人，他们的意志力都无比坚固，也可以不食五谷，不食人间烟火，他们就是从空气中吸收能量维持生命；或者钻到山洞里，不由分说把山门一闭，不成功便成仁。那窥基大师的前世，不由分说把自己埋在雪山堆里修禅定，一般人能修吗？一个银河系的人可能都没有几个人能修，大家明白吗？所以无量法门都能得到一种解脱，但是这特定于极个别人。那初心修行者要选择的法门是出力小、容易修、品位高的法门，这才是值得我们提倡和坚持的。

顶礼如来藏，无漏不思议：观音法门原来就是讲如来藏，就是一心三藏。所以前面讲「欲漏不先除，畜闻成过误」。只有修如来藏无漏法门，才能达到不漏一法，不舍一人，不缺一时，不卯一事。没有哪一法不是如来藏。这个「无漏」是真无漏，是自性清净的无漏。万法万相都是一个念，谁也漏不掉。漏掉了一法，这不叫如来藏。「不思议」，不仅凡夫不思议，圆人前七方便那些菩萨也不思议，他没有办法理解。

愿加被未来：愿以如来藏加被于未来一切众生，观世音是不是如来藏啊？哪一个不是观世音菩萨呀？哪一个不是地藏王菩萨呀？要明白。如果说有个观世音菩萨穿着白衣拿着净瓶在洒甘露，那是不是「以色见佛」啊？心法不可思议，这种情况是真实有。否则那么多佛菩萨在哪里啊？他们也无处不现身，无处不化身呐。但这种境界，也有可能是诸佛菩萨真身，也有可能是鬼神道众生。无论是哪种，你都不要执著。我们只管把心用在《楞严经》上，踏踏实实学习开智慧的道理，这是最最重要的事情。

于此门无惑，方便易成就：「此门」就是悟门，是「开悟的楞严」。「方便易成就」，你把两个耳朵带来就行了，而且是当下成就。因为我们是修心啊！我们过去几年、十几年、几十年，是不是都在盲修瞎炼呐？要生恐惧心啊！幸亏遇到《楞严经》，要不然不只是今生今世，你还有无量劫的生生世世都在盲修瞎炼。今生不遇《楞严经》，未来的生生世世还要吃大亏。

堪以教阿难，及末劫沉沦：这个法能够成就阿难，也能够成就末法时代的众生。

但以此根修，圆通超余者，真实心如是：这就是耳根法门，圆通胜行超越其它二十四个法门。你们现在是不是以此根在修啊？是不是在用耳根听经闻法呀？你先通过分别心来听闻正法，然后转分别心为分别智，明心见性的人如果坐在那里观静，这是修行；如果在那里打羽毛球，也是修行。你说妙不妙啊？你吃喝玩乐都是修行。「真实心如是」，我们真正的心就是这样。「如是」是不是一心三藏？


（摘自《楞严经讲记》之第六卷）

心
觉悟本心
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