盛世家风：温-良-恭-俭-让（传世精髓）

美食 2024-10-30 11:38 广东

说说“温良恭俭让”

温

《论语·学而篇》说：有一次，陈亢问孔子的学生端木赐：“孔夫子每到一个国家，总能了解到那里的政事，是他老人家去求来的呢，还是别人主动地告诉他的呢？”端木赐告诉他说：“是他老人家用温良恭俭让的态度取得的，这种获得知识的方法与别人不同吧？”这就是人们常说的“温良恭俭让”的由来。“温，谓颜色和也。”也就是指对人的态度温和。我们的语言中赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和气致祥”、“和蔼可亲”、“温柔敦厚”、“温文尔雅”、“温和善良”等。

“温”的反面是“躁”。“躁，性情不冷静之谓也”。有人把“躁”，对人态度生硬、开口冲人，看做是生来的性格脾气所致，这也许稍有道理，但能不能戒骄戒躁，那就是有没有道德修为的问题了。周公执政时，热情接待来访者，吃饭时，听说来了人，他把吃在嘴里的食物吐出来。曹操在《短歌行》中赞颂这件事说：“周公吐哺，天下归心！”由于周公待人态度好，所以天下的人衷心拥护他。

良

古人对“良”的理解是侧重于思想品质方面的，认为“良”是善良、美好、高尚、仁义、忠诚等的标志。随着人们对社会认识的深化，今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。在“温良恭俭让”中，“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西，“温、恭、俭、让”则是它的自然流露和表现形式，没有高尚的道德品质，就没有真正的“温、恭、俭、让”，只能是虚伪的装腔作势。

《吕氏春秋》载：一次，晋平公向祁黄羊询问说，“南阳地方没有县令，谁可以去担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？” 祁黄羊回答说：“你问谁可以担任这个职务，不是问我的仇人是谁呀。”平公说：“好的。”就任用了解狐，百姓称赞任用的好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家缺个尉官,谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“你问谁可以担任这个职务，不是问我的儿子呀。”平公说：“好的。”又马上任用祁午，百姓又称赞任用的好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的主张好啊！推荐外人不回避仇敌，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”这个故事流传了几千年，应该是对人们进行道德品质教育的好材料。

恭

“恭”在古代汉语中，本义指“严肃”，包括容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。”“恭”是表象，“敬”是本质。

“恭”在现代汉语中，逐渐和“敬”字趋于一致，“恭”和“敬”成了同义字，“恭敬”两个字，自然也就形成了稳固的词组。“恭敬”一词除了包含“恭”所固有的态度端庄、对人谦和等意思之外，则更着重表现为对同志特别是对长者的尊敬。在我国历史上，“桥下拾屣”、“程门立雪”这类尊长之例枚不胜举，这种恭敬对待长者的道德后来又逐渐推及到同志、同辈乃至一般人的相互关系中。所谓“相待如宾”，正是一般人之间互敬互尊的形象化说法。“敬人者，人恒敬之”，已成为了人们相互关系的生活准则和信条。

俭

俭，是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。据《三国志》记载，曹操十分提倡节俭，他的帐子门帷坏了，就补补丁，坐垫的茵褥，只要它还温暖，就不镶边绣花。西汉“飞将军”李广战功卓著，位尊禄厚，但一生“家无余财”。司马光“恶穿官服、行不喜华靡”。诸如此类的例子，在史书上是不难寻找的。

俭，作为一种美德，只属于情操高尚、纯洁无邪的人，它与那些整天追求纸醉金迷、荒淫糜荡生活的人是毫无缘分的，因为一个人如果一味追求奢侈，便欲壑难平。司马光说：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妾用，丧家败身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：恶之大也。”司马光的话是千真百实的。现实中，我们还没见过那些利令智昏、不择手段、贪赃枉法而最后身败名裂堕落成人民罪人的例子吗？“质本洁来还洁去，不教龌龊陷渠沟”。

让

翻开《辞海》，“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，注释还引用了古人的一句话：“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。

我国自古以来就流传许多让的佳话，如“尧舜让位”、“王泰让枣”、“孔融让梨”、“相如让廉颇”等。伟大的共产主义战士雷锋，生前经常是“千里乘车，千里让座。“让”作为一种精神，是国家加强安定团结的胶合剂。如果都能从大局出发，宽怀让人，美德就会蔚然成风，大家就会感到温暖，社会问题就会减少，构建和谐也就不是什么难事。如果缺乏让的风格，相互间斤斤计较，白眼相视，攥拳相持，那社会生活的车轮就不能正常运转。其实说到底，有的人之所以不“让”，主要还是怕吃亏。让，是要吃一点亏的，但作为情操高尚的人，还是应该有敢于吃亏的精神。《后汉书》中有这么一个故事：曹节的邻居丢了一头猪，恰好与曹家的猪相似，就去曹家认领。曹节不同他争执，把猪让给了他。后来，邻居丢的那头猪自己回来了，猪的主人十分惭愧，把错认的猪还了曹家，曹节“笑而受之”，一点也不生气。曹节虽然暂时吃了一点亏，但却赢得了人们的信任和尊敬。

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