你的认知，就是你的生活

梁启超学富五车，但他对王阳明，佩服得五体投地。

有人问他，人生痛苦，该如何度过？

他说：“唯一的救济法门，就是依着阳明心学之法去做。”

这话表明了梁启超对王阳明的尊崇，但也说明，王阳明在读书人心中的地位，今天，但凡读书人，大都知道“知行合一”这个词，而这个词，就是王阳明一生的思想核心。

在王阳明看来，未有知而不行，未有行而不知，知而不行，只是未知。

因此，一个人的认知，就是他的生活，一个人必定只能按照他认知的那样去生活。

可就是这样的王阳明，竟然五岁还不会说话。

当他学会开口之后，就展现了他的天才，十二岁就立志要做圣人，别人科举落榜很难受，觉得是耻辱，他却觉得，把科举落榜当成耻辱才是真的耻辱。

人生痛苦的时候，读读王阳明，给自己转念，因为我们的想法，就是我们的生活。

明宪宗成化八年，浙江余姚王家，王华的妻子大着一个肚子。

已经十几个月了，可是这孩子迟迟不肯降临人世。

王家一家，只能干着急。

终于，怀胎十四个月之后，这个孩子才来到这个世界。

他就是王阳明。

还没生下来，就成了一个传奇。

大家都觉得，这是一个天降奇人。

再说王家，也是当地响当当的大户，几代人闭门读书，不慕仕途。

王阳明的祖父，学识渊博，生性好竹，整日在林间竹下，弹琴吟诗。

可是这样无心仕途的隐居生活，也让王家一代代落魄下来，直到王阳明的父亲科举高中，才扭转王家落魄的局面。

在全家人的期盼之中，王阳明来到了这个世界，家人叫他云儿，觉得他是仙人踩着祥云送来的孩子。

从小，祖父读书时，就抱着云儿，读书给云儿听，长吟短诵，还手把手教他。

大家都觉得，云儿这种天生奇异的孩子，一定是一个天才，可是慢慢的大家才发现，这就是一个“小傻子”。

两岁了，还不会说话。

家人觉得，晚点开口不要紧。

三岁了，也不吐一字。

也不算晚，不过一两年。

四岁了，还是连话都不会说。

家人勉强安慰，说不定大器晚成。

云儿直到5岁，都还不会喊爹娘，小嘴儿像被什么粘住了一样，整日闭着。

就连云儿的父母，都不敢相信，这是天才该有的样子。

云儿身上最奇特的一点就是，祖父读书给他听的时候，他就安安静静，瞪着一双大眼睛看着。

在祖父眼里，云儿那双眼睛，明亮，清澈，好像会说话一样。

所以，即便云儿五岁不开口，祖父依旧一如既往地喜爱他，没把他当成白痴对待。

有一天，一个过路僧人看见云儿，感叹道：好个孩儿，可惜道破。

云儿的祖父一听，若有所悟，便给云儿改了一个名字，取自《论语》：

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

祖父便给云儿取名，守仁，从此，云儿就叫王守仁。

不久，王阳明果然开口说话了，口齿伶俐，思路清晰，更是妙语不穷。

有一天，王阳明依旧在书房陪祖父念书，他竟流利地将以前祖父读给他听的书，哗啦啦地背诵出来。

祖父问他，何时学会的？

王阳明说，以前听你读书的时候，默默记住了。

有些种子发芽慢，那是因为需要积蓄很多能量，你不必催他，他自有自己的节奏。

自从学会说话后，王阳明就展现了天才该有的样子。

他学什么都很快。

在他十一岁的时候，就随口作出：

让人大加赞叹，可是王阳明不以为意，他很狂地说：文章小事，何足成名？

文章只是小事，在王阳明心中，还有一个当大将军的梦想，比起读书，他更喜欢和一群朋友玩游戏，他扮演大将军，发号施令。

父亲王华得知后，大怒说：我们书香世家，你不读书弄这些干啥？

王阳明不甘示弱：读书有什么用？

父亲说：读书可以做官。

可王阳明直接说：虽状元不为稀罕。

王华暴跳如雷，懒得与这无知小子争论，直接揍了王阳明一顿。

可王阳明依旧不改，只是我行我素。

在学堂里，王阳明也不安分，他经常和同学开玩笑，说笑话，一点都不严肃认真。

关键是，他还敢质问老师的权威，有一天，他问老师：天下何事是第一等事？

老师说：好好读书，科举及第，即为天下第一等事。

王阳明想了想，接着说：及第做状元，恐怕不是天下第一等事。

老师就问他，那什么才是天下第一等事？

王阳明说：读书做圣贤，才是天下第一等事。

这一年，王阳明十二岁。

可是他的理想在父亲看来，就是一个玩闹，你既不好好读书，也不好好学习，居然还想读书做圣贤，怕是做梦呢？

然而，一个人心中的理想和信念，会指引这个人前进。

世间迷茫，但理想是灯。

为了实现做圣人的目标，王阳明开始努力学习，他不仅学习儒家经典，还学习兵法，又学习骑马射箭之术。

除此之外，他还关心国家战场的情况。

成化二十二年，15岁的王阳明，在学习了几年的兵法之后，离家出走了，谁也不知道他去了哪里。

他这一走，就是一个多月。

一个多月后，王阳明回来了，他像一个流浪者一样，又黑又瘦，头发乱蓬蓬的，精神却很好，腰间配着一把宝剑，一副侠客的样子。

原来这一个多月，他实地考察边关，亲自考察了居庸关、紫荆关、倒马关这三个北方重要关口。

他走街串户，拜访了许多人家，了解了他们的种族、历史、生活习惯，还大致了解了地形地貌、山川湖海。

在他看来，要想做圣人，就必须要有保境安民的雄才伟略。

考察之后，他亲自给皇上写了一个奏折，将自己的考察结果，一五一十地写出来。

他对父亲说：“欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。”

好大的理想，父亲听后，觉得王阳明狂妄无知，直接说：汝病狂也！书生妄言取死耳。

父亲的冷水话，好像浇醒了王阳明，他回到书斋，开始认认真真读书。

读到朱熹的“格物致知”之说，王阳明觉得有道理，于是，他叫来同学，两人对着竹子，就开始“格”，试图从竹子里，格出做圣人的道理。

他们搬来凳子，坐在竹林里，开始专心致志地格竹。

就这样看啊，想啊，从早晨到夜晚，直到夜露打湿衣服，还是没想出啥。

王阳明的同学坚持了三天，宣布格竹失败，王阳明不甘心，一个人在坚持，不眠不休。

连续格了七天之后，王阳明撑不住了，病倒了。

家人一看，只见王阳明双眼发黑，头发鸡窝一样，高烧咳嗽。

这一病，养了好久才康复，还落下了一辈子的病根。

王阳明说：看来是做不成圣人了，格个竹子都这么难，哪能格尽天下万物。

人生会有很多错路和弯路，会让我们吃苦，受罪，但也正是在这样的路上，我们才慢慢成为自己的。

格竹失败后，王阳明开始怀疑自己的理想，他感到迷茫。

人一迷茫，就不知道自己该干什么，王阳明就从书里走出来，想要去修仙，学习神仙养生之法，想要成仙成道。

自从病了之后，王阳明就回到了老家，家人给他娶了亲，可是大婚当天，王阳明在对着很多人客套了一天之后，疲累不堪，眼里尽是些肥头大耳的家伙，他只想找个地方好好休息。

他走出那热闹场，走进一个道观，与一老道聊天，两人聊得很投机，竟然忘了这是自己的大婚之日。

新婚当天，新娘独守空房，大家都说新郎官跑了。

第二天，家人找到王阳明，才知道他不是跑了，而是和一个道士聊了一整夜。

婚后，王阳明没有太出格的举动，而是东一榔头，西一棒子地学习。

慢慢的，也到了参加科举的年纪了。

他想，要真正实现自己的理想，还是要参加科举，治国平天下。

此后，王阳明认真读书。

他反思自己此前的言行举止，觉得真是太轻浮，此后，他严格要求自己。

1492年，20岁的王阳明，开始参加科举，并顺利考取举人，获得了去京城参加“高考”的资格。

为了准备考试，他常常挑灯夜读，直到深夜。

可是第一次考试，名落孙山。

1496年，王阳明24岁，再次落榜。

可是看着那些考不上的人，个个神情沮丧，王阳明说：

世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻！

考不上并不可耻，可耻的是因为考不上而扰乱了自己内心的平静。

1499年，王阳明第三次参加“高考”，这一年参加考试的，还有大名鼎鼎的才子唐伯虎。

这一年，王阳明终于考上了，开始了他的仕途生涯。

他的第一份工作，就是监督修建威宁伯墓，他用自己所学的兵法知识，去监督管理。

结果，王阳明交了一个满分答卷。

上司对此大为赏识，王阳明也准备大干一场，他给皇上写了一篇策论，提出了好多时政问题，也提出了解决方法。

就这样，王阳明提前结束了自己的职场实习期，成了一名正式员工。

有句话说，变则通。

有些时候，变一变，就通了。

人生很多路，都是你走下去，然后就通了。

正式工作后，王阳明出任刑部云南清吏司主事。

王阳明不仅是想做圣贤的人，而且工作能力特别强，不管干什么，都干得很好。

但比起这些，他心里最渴望的，还是做圣人，他也没放弃寻仙访道，为了拜访一个老道士，他不顾危险，爬到老道士修行的山洞。

只见清风流云，山间飞鸟，不见人烟。

老道士问：如此危险之处，安得至此？

王阳明回：吾欲与长者论道，何言辛劳？

谈到儒家的两位著名的学者，周濂溪（周敦颐）和程明道（程颢）。

王阳明评论说：他们还未到最上一层。

两人谈到很晚，王阳明才离开，第二天再去寻找老道士，可老道士已经不见踪影。

还没做官多久，王阳明就病倒了，他给朝廷递交了一张请假条，希望能回家养病。

请假条递上去后，大家都为王阳明惋惜，其实惋惜的，是他的大好前途，不能乘胜追击。

但王阳明对此不以为意，他说：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也。”

人生有限，精力有限，去做那些有啥用？

王阳明回到老家，就去了阳明洞中隐居，练习静坐，修炼呼吸吐纳之法，竟也像模像样。

有一天，他在洞中闭目修炼，忽然睁开眼睛对仆人说，有人来访，你去接一下。

那时候，又没有电话提前通知，仆人听命前去迎接，最后果然接到了来拜访的人，惊奇不已。

朋友们也很惊奇，王阳明淡淡一笑说：不过是心清而已。

在王阳明眼里，这些都是小道。

随着不断学习，他的圣人之道也越来越清晰。

人这一生，都不是一步就成为自己的，而是慢慢成为自己的。

1504年，王阳明三十二岁，他被派出任山东乡试的主考官。

任务圆满完成，回到京师，又担任选拔武生的考官。

两次选拔考生，王阳明发现，很多学子，一味沉溺于辞藻华章，一心读书，只是为了考取功名，却不知身心修行。

王阳明做了一个决定，他要开坛讲学。

一开始，他只是对周围的人讲，可是慢慢的，来听他讲的人越来越多。

王阳明又决定，公开授徒讲学。

他向众人宣布：向心内求理，方得真知。心即理也。

外物无穷无尽，格物不要从外去格，要从内心去格。

他的学说，竟然质疑《大学》，引起一片哗然，很多人都不理解，甚至排挤他。

天地苍茫，却也有一些人聚集到王阳明身边，成为他学说的有力传播者。

逆流而上，会吸引那些志同道合的人来到你身边，随波逐流，吸引来的，可能不是志同道合，而是苍蝇。

王阳明就是这样，逆流而上。

他一边讲学，一边精进。

明孝宗驾崩后，朱厚照继位，年号正德。

新帝年幼，又是一个昏君，他登基后，朝廷腐败，很多正直老臣，都遭到迫害，王阳明对此，痛心疾首。

面对压迫，很多人忍气吞声，怨天尤人。

王阳明胆子大，不怕死，他视死如归地进谏。

父亲得知他的决定，问他：你想好了吗？可能会丢官，也可能会丢命。

他想好了。

在奏折里，他条分缕析，循循善诱。

可是交上去之后，回报给王阳明的，就是一道把王阳明打入监狱的圣旨。

不仅被抓进监狱，还被打了五十大板。

打板子的时候，他被脱光衣服，打得皮开肉绽，九死一生。

他咬紧牙关，没有惨叫，只是默默忍受。

那些打他的人说，这个余姚人的骨头，实在是硬。

人生真奇怪，每个人都独一无二，可是当一个人真正做自己的时候，他的同类却容不下他。

王阳明活下来了，在监狱里，面对冰冷的墙壁，他内心的光，并没有熄灭。

他继续传播自己的学说，和监狱里的人一起探讨周易。

然而，监狱冰冷，王阳明对仕途也有些失望，他想到了归隐田园。

可而今，他身处大狱，何时才能出去？

坐了半年牢，王阳明被放出来了，但死罪可免，活罪难逃，他被贬去贵州龙场，成了一个小小的龙场驿驿丞。

即便这样，那些奸臣依旧不打算放过他，在王阳明去龙场的路上，被杀手埋伏，他跳进江水里，才逃过一命。

好不容易到了龙场，才发现这是鸟不拉屎的地方，除了两间破烂欲倒的房子，什么也没有。

而他王阳明，举目无亲，四顾茫然。

他甚至想要不顾一切，去追寻大道，当一个道士，逍遥世外。

世事已经看淡，终究没啥意思。

可是，想到父亲，想到家人，王阳明忍了。

没有住的地方，王阳明就披荆斩棘，亲自搭建茅草屋，以为容身之所。

安顿下来后，他便在龙场四处转悠，最终看到一个山洞，王阳明就住进山洞。

然而，到龙场没多久，三位仆人就都病倒了，王阳明只能亲自照顾仆人。

主人成了仆人，仆人成了主人。

没有吃的，大家怨声载道，王阳明决定，开垦荒地，耕种粮食。

解决了住的，解决了吃的，日子渐渐过得正常，粮食有多余的，王阳明就拿出来分给村民。

他一直想要归隐田园，现在，他过的就是田园生活。

可王阳明心里苦。

现在的他，不到四十岁，却陷入了人生的低谷。

死，不敢死。

活，活不好。

他一直寻求的东西，不知在何处，痛苦之中，王阳明亲自给自己做了一具石棺，他躺在里面，想象着自己就是死人。

他在石棺中静静地思考，他想，如果是圣人处在这样的位置？会如何做？

他不断思考，终于明白：

原来一切事物的道理并不是那么艰涩难寻，它也并非存在于外界万物之中，而是存在于每一个人的心中。

人人皆可以做圣贤。

心即理。

他终于悟到了。

他的心，敞亮了。

此时的王阳明，突然感觉世界明媚了，看天天蓝，看云云白，看山山美，看水水清。

有些苦难，就是为了让我们成为自己。

尼采说：那些打不倒我们的，终将使我们更加强大。

这话不是歌颂苦难，而是说，当我们懂得怎样去面对人生的苦难，我们就成了一个更加强大的自己。

心宽了，世界就大了。

想清楚了一些事情，王阳明的心胸开阔起来，他将自己当成龙场的一份子，他把自己知道的东西，都教给这里的人。

为了感谢他，当地人给他建造了舒适的房子。

王阳明取名“何陋轩”，随后，又建造了一个亭子，取名“君子亭”。

他在这里传道讲学，自己跑到一个僻静的山洞里去研究《周易》，又给山洞取名“玩易窝”。

他还建了一个“龙岗书院”，给书院立了几个规矩：

一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！

要想成为君子，必须经历这四点。

有君子之志，有勤学之努力，有改过之决心，最后，还要持之以恒地为善去恶。

在龙场待了几年，一纸调令，将王阳明调离龙场，成了庐陵县令。

到了庐陵，王阳明成了一个实干家，他带领当地人发家致富，庐陵在他的治理下，焕发了生机。

这时，王阳明似乎官运亨通，他再次升迁，回到了京城。

在京城，王阳明一边工作，一边讲学，开启了漫长的讲学时光。

他说：“圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮。

若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。”

他又说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，只怕镜不明，不怕物来不能照，讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的功夫。”

对于人生，很多时候，都是我们自己限制自己，是我们的认知蒙蔽了我们，让我们看不到真实。

人生的许多迷惑，其实都是因为认知太窄，不知道的东西太多。

一个人知道得越多，对世界理解得越多，认知越宽阔，就越是自由，越是不容易被束缚。

王阳明讲学，讲着讲着，就想辞官归隐，一心教书育人，著书立说。

他的辞职信不断上交，可是上司不准。

他只能继续任职，1516年，又一纸调令，开启了王阳明书生从军的辉煌军事生涯。

他成了南赣及汀漳地区的巡抚，手握实权。

但王阳明不想当这个官，他再次请辞，可是等来的却是朝廷催他上任的圣旨，一道接着一道。

没办法，书生王阳明，只能走马上任。

上任之前，王阳明就知道，他要去的地方，匪患严重，盗贼横行，可是真正到了之后，他才发现，比自己想象的更严重。

朝廷让他去做这个官，其实就是让他去剿匪。

幸好，王阳明熟读兵书，他觉得，“兵不在多，惟贵精练。”“事欲可久，尤须简严。”

刚上任几天，他就制定了严格的军事训练管理条例，在他的带领下，大破盗贼。

他的军事才能，展现得淋漓尽致。

他做到了那些武将都没做到的事情。

后来，宁王叛逆，王阳明又领军出战，平定了叛乱。

王阳明书生报国，立下了不世奇功。

然而，没有赏赐。

不仅没有赏赐，那个什么都不懂的荒唐皇帝，还谴责王阳明擅离职守。

不仅如此，还有人诬陷王阳明要谋反，对此，王阳明知道，都是朝中那些奸邪小人的计谋。

但他毫无办法，他只能停在原地，等候新的圣旨。

王阳明甚至去了九华山，在一草屋中修炼。

皇帝亲自派人到九华山明察暗访，被派去的人回来说：

“王守仁学道人也，召之即至，安得反乎？”

在经历了许多之后，王阳明的“良知”说也渐渐清晰明了。

弟子说：“近来工夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”

王阳明说：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。”

弟子问，什么诀窍？

王阳明说：“只是致知。”

该如何致知？“尔那一点良知，是尔自家底准则。”

总结来说就是：

人人皆可成圣人，但并不是人人都能成圣人。

为什么？

人世喧嚣，并不是人人都能洗去人心的尘垢，达到澄明之境。

1527年，王阳明五十六岁，一身疾病。

然而，朝廷一道圣旨，再次将他送到了平叛的战场，出征广西。

没多久，他就平定了叛乱，可他的身体，也越来越虚弱。

此时的王阳明，只想回到自己的故乡，安安静静地传授自己的学问。

他迫不及待地想回去，可他的身体，却一天比一天弱，弟子们看他病得这么严重，一路上都带着棺材尾随。

还没到家，王阳明就预感自己大限将至，命不久矣，但他很平静。

他说：吾去矣。

弟子们问他：可有什么遗言？

王阳明说：此心光明，亦复何言？

说完，57岁的王阳明闭上眼睛，与世长辞。

人这一生，都活在自己的认知里，我们只能过我们知道的生活，对于我们不知道的，我们没法去想象，更没法去过。

这也是王阳明说的“知行合一”。

所以，人如果不去改变自己的认知，生活就只能是原来的样子。

所以很喜欢一句话，如果内心没有改变，换一万个地方也是雷同。

我们来到这个世界上，来的时候赤裸裸，但有些人活着活着，就活成了自己喜欢的样子，有些人一直在原地打转，走不出自己的循环。

这一切，都是因为认知不同，有些人总是用相同的认知去过不同的生活，过来过去，总能过回原样。

所以，努力提升自己的认知，修炼自己，成为自己。