天干地支暗合详论 惭愧学人
三合局是凝聚力，是向中神凝聚的力量，合力是最强的；六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局；会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已；暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。地支中的暗合，一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。
什么是“通合”呢？通合就是两个地支所有的藏干都能互相合，比如寅丑暗合，寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合；又比如亥午暗合，亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。通禄合就是相合的两个天干，他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合，寅中的甲与午中的己暗中相合；乙庚合，卯中的乙与申中的庚暗中相合；其它如巳酉、亥午、子巳都能暗合。
“亥午”一组既是通合也是通禄合，“寅午”、“巳酉”两组，既是半合局，也是暗合。不过，半合局有半合局的象，暗合有暗合的意思，象是不一样的。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）。
地支之间有暗合，干支之间也有暗合的情况。所谓干支暗合，也就是六十甲子中有某些干支能够暗合。干支暗合，也有两种情况，一种是“通禄合”，一种是“余刃合”。
先说“通禄合”：某天干所坐的地支是该天干所合之干的禄地，那么这个天干就能与坐支中的某一藏干暗合。比如甲与己合，己禄在午，甲午这一组合就是甲木与午中的己土暗合。其余仿此类推。
干支通禄暗合，除了前面说的“甲午”以外，还有以下几组：丁亥——丁壬合，壬禄在亥，则丁与亥中壬暗合；戊子——戊癸合，癸禄在子，则戊与子中癸暗合；辛巳——辛丙合，丙禄在巳，则辛与巳中丙暗合；壬午——壬丁合，丁禄在午，则壬与午中丁暗合；癸巳——癸戊合，戊禄在巳，则癸与巳中戊暗合。以上六组，是天干与地支的“通禄合”的情况。
天干有十个，两个一组相合则有五组合，为什么干支暗合的情况只有八组呢？乙干和己干是不是没有暗合的干支组合呢？我们都知道，乙与庚合，庚禄在申，而干支组合不存在“乙申”的情况；己与甲合，甲禄在寅，干支组合也不存在“己寅”的情况，所以乙和己就不存在“通禄合”的组合了。
干支暗合十组，已全部列出。但是，它们都有各自不同的条件和不同的象。巳中藏庚，亥中藏甲，那么乙巳、己亥是不是属于干支暗合？一般情况下，乙是合不到巳中的庚、己也合不到亥中的甲的，因为它们既不是通禄合也不是余刃合。但有特殊情况的：乙巳逢亥冲，则巳中丙戊被亥中壬甲冲去，此时的乙能与巳中庚暗合；己亥逢寅合，寅中甲合起亥中甲，此时己能与亥中甲暗合。
什么是“余刃合”呢？比如丙与辛合，辛金羊刃在戌，而戌是金的余气，所以丙戌一组，丙可以与戌中辛暗合。再比如庚辰，庚与辰中乙暗合，因为乙的羊刃在辰，辰是木的余气。“余刃合”只有这两组，而且他们暗合还是有条件的：当辰或戌没有被冲开或刑开的时候，天干是合不到支中的藏干的。余刃合明显没有通禄合来的那么轻松，必须等待机会才能合。
就拿“余刃合”的两组干支来说，比如丙戌：逢辰冲戌的时候，辰中癸水冲去戌中丁火，辰中乙木冲起戌中辛金，此时丙辛相合；逢丑刑戌的时候，丑中的癸水刑去戌中的丁火，丑中的辛金刑起戌中的辛金，此时丙辛相合；逢未刑戌的时候，未中丁火刑去戌中辛，此时丙就合不了辛了。再比如庚辰，也是属于余刃合的情况，但是，逢戌冲的时候，戌中的辛金难道就不会克伤辰中的乙木了吗？如果没有戌来冲辰，庚又如何能够合到辰中的乙木？其实，辰在没有逢戌冲的情况下，庚确实合不到辰中乙，但是也只有戌与辰隔冲的时候，庚才能合到乙，为什么呢？因为近冲为冲伤，而隔冲是为冲动，动则开，开则能合。（学人，现居深圳市南山区，着有《细说八字》《子平格局命法元钥》等）
聂弋青谈八字用神
对于用神，到现在，已经有N多种版本了，用的最多的格局用神和平衡用神。最初的用神：徐子平立四柱，以日为主，配合月令，遂分八格，这里的用神是格局之意。此观点最早见于徐大升所作之《渊海子平》，而最详细、精确的论述则是沈孝瞻所著《子平真诠》一文。古文《命理正宗金不换》也是纯粹的格局用神法。其它古书、古文，或多或少也都会提及到格局。个人理解的格局法：一是月令为切入点、观察点；二是如何利用月令的旺气。
现代流行日元平衡扶抑取用神，但用多了，慢慢发现这个法则对于许多命局推断不准。于是进一步思考，又提出了看命局整体的平衡扶抑。类似于《神逢通考》的病药。从重论者，取最旺的神，再看或顺或逆取用。比如土最旺，顺势用金化泻，或者用木克土来平衡（类似的思路可看滴天髓，顺局、反局两章）。由此可见，从最旺的某种五行出发，论其平衡、扶抑，始终是看命的一条捷径！
格局之法，始终没有背离这种从重论者的思路。考虑到格局提出在前，那么这样说：日后的病药法，现在的平衡扶抑法，都借鉴了格局从旺神出发看命论命的思路。为什么这么说？因命局四柱，月令力量最大。月令行春季，你不可能把它变成夏季，春夏不能逆转，月令的力量从此可见！
格局的理念：希望能够完美的利用命局中最旺的月令气势流！希望借助顺、逆、成败救应、相神等等使得这旺气为命局所用，形成一种和谐、有序、均衡的搭配。这不正是平衡的思路吗？格局法和平衡扶抑法在我眼中，唯一的区别只是对于四凶神、四吉神的定义。如果去掉这个四凶、四吉的定义，格局法应该就变成了平衡法。月令气势最旺，或者生助日元或者克泻日元，日元或旺或弱，假设有一字，能够解日元或旺或弱的病，同时能够疏通或抑止月令旺气，自然是理想之上上用神。若是不能，那么优先考虑平衡了月令的旺气再说。这里面，前一种是从日元出发的平衡扶抑。强调日元弱一定要帮扶，旺则一定要克泻。日元弱，帮扶日元的字被月令伤了，则又要通关与救应，日元旺，克制日元的字被月令克泻了，也要救应。当然，从了就另论了。《滴天髓》的体用一章对此阐述的最为明白。后一种是站在全局的角度来说，先不管日元的旺衰，平衡了最旺的气再说。如果能够兼顾日元则最好，不能也无所谓。到了行运的时候，若有一字可以兼顾日元又不与平衡命局旺气的字冲突，那么也是吉运。这种平衡扶抑的思路，对于命局层次吉凶的判断就是看所取出的用神！是强是弱，有伤没伤，也就是用神的成败救应！
平衡扶抑的思路是不以十神名称定善恶。而以是平衡为上，能够平衡命局的字出现并且有力不伤，就是好命。这个字可以是七杀可以是伤官可以是正官等等。
格局的思路是分出四吉（财、官、印、食）、四凶（杀、伤、劫、刃）。吉则顺、凶则逆。月令旺气所占的一个十神，对命局的影响最大。如果能够通过顺逆、成败救应、相神、用神变化等等方法使用到月令的旺气，就是好命。格局，先通过十神的划分定出一个原始的吉凶－－再通过顺逆来应用。如果只是这么简单，格局法就好用了。可惜，格局中有一个令人不好把握的地方，就是用神过旺的时候怎么办？即使是四吉神，也不能太旺，太旺了就不好。用神有过旺与不及之病，此时应该如何解决？比如正官格，《三命通会》就有重官不贵的说法！这里面，如何去把握？什么时候是太旺了？四吉神太旺的时候应该怎么办？诸书都有提及，但是不够详细。格局大成的一本书是《子平真诠》，作者是进士，接触的都是达官贵人。其命造格局的排列都是十分清纯、有序。真诠一书的例子，几乎没有不贵的八字！这就是缺点所在！算命断命，接触达官贵人的少，接触贫民百姓的多，贫民百姓的八字，基本是不成格的。也就是月令的排列组合几乎都是无序的。或正官格，官星叠叠重见，或正印格，印多印旺，或财格逢官而又见伤官，这时候如何判断取舍？或者你能根据这些杂乱的关系取出一个最佳的解决方法，也就是理想用神。比如官星重重，能够合去官星帮助日元的字是用神，最好是有一位清纯的印星，可以化泄这重重官杀。诚然，如果行运能够遇到这些，自然是吉年。不过，最有可能的是这种所谓的理想用神，老百姓一辈子都遇不到，这时候如何办？其实，对于老百姓来说，一个有毛病与缺点的用神才最能推断出其人生命运的吉凶。
格局法的优点是富贵人的八字，月令有序、合理的搭配，能够比较准确的断出。但对于普通人的八字，则有些吃力。学格局的，必须要在这里作出突破才是。格局如何断普通命？书中说的都不够明确，民间应该有少数高手掌握了，不过不会传出。所以这部分只能通过自己的努力，多断命、多总结，去突破。平衡扶抑法，在断人生大事以及大富贵的八字时易错，学此法的，也要想办法在这方面作出突破。总之，这两个方法，就前人书中所写而言，都还不是十分完善。学到一定层次，必定要自悟。要有水磨功夫，要耐得助寂寞，才能有自己的心得。(聂弋青，湖南衡阳人)
