《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，成书于西周初年至春秋中叶，距今已有三千多年的历史。它不仅是中国文学的源头之一，也是世界文化遗产中的瑰宝。秦汉大一统时期，学者们为了方便当时的人们阅读先秦古籍，把先秦各国书籍重新进行隶定（改写成隶书文字）。我们在阅读先秦时期的史料时需要找到其本字（古文字学），才能更好的理解原本意思。铭文释文： 工虞王姑苏次昧曰：余寿梦之子，余虞句祭之胞弟。虞句长祭令初伐~。 大致意思：工虞王姑苏次昧说：我是寿梦之子，我是虞句祭之亲弟~信息：吴国王位世系：吴王寿梦、吴王余祭、吴王余昧。 作剑者是余昧，余昧先强调他是寿梦（先父王）之子，再强调他是余祭（余祭继承王位后已死）之胞弟。二、寿梦四子：诸樊、余祭、余昧和季札，是一父三母，其中余祭和余昧是同父同母兄弟。《史记吴太伯世家》：王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。《史记吴太伯世家》记载的寿梦之子是“余祭、余昧”而几柄余昧剑铭文此二人名都是单字：昧和祭。吴王余昧剑及摹本。释文：工虞王姑苏昧，寿梦之子，虞句祭之弟。
注意余字其繁体的“餘”字形，余昧剑第二字”虞“本字与余字的繁体字“餘"字形对比，汉代人根据字形把吴国文字虞本字隶定为”餘“字。
通过几柄吴国剑铭我们确定“餘”是虞（氏名）本字隶定后的字。
四、寿梦四子是三母。
古文字学释读还原《史记吴太伯世家》：王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余（虞）祭，次曰余（虞）眜，次曰季札。
通过识读”餘“本字就是虞，“餘（虞）祭，次曰餘（虞）昧”是同氏显然是同母，长曰诸樊（不是嗣子，为夷长子）、次曰季札（嗣子，嗣子为伯、仲、季）不是同母。
找到隶定的“餘”本字原是虞，虞，氏名。我们确定寿梦四子是三位母亲所生。
五‘结论。
综合上述再释读余昧剑铭文：～余（我）虞句祭之胞弟～之“胞弟”的“胞”字应是同父同母的亲兄弟称为胞。
《诗经》与余昧剑铭文时代大致相当：
《诗经秦风无衣》 ：
原文：岂曰无衣？与子同袍。
应释读为：岂曰无衣（依）？与子同袍（胞）。
大致意思：谁说你没有依靠？我与你是亲兄弟。
