《诸“子”安徽》简介
安徽历史底蕴深厚，文脉流芳。老子、庄子、管子等皖籍名家及其思想著述，在中国乃至全球都有着广泛深刻的影响力。为向世界更好展示中华民族独特的精神标识，促进中华优秀文化的柔性传播，安徽广播电视台开展大型海外文化传播项目“诸‘子’安徽”，聚焦思想文化源远流长的皖籍思想家，打造以短视频为主、图文海报为辅的中英双语系列融媒体产品，融合故事化、大众化、历史性、现实性于一体，创新表达方式，延展传播视野，在润物细无声中讲好中国故事，展现可信、可爱、可敬的中国形象。《诸“子”安徽 》项目由安徽省委网信办指导，中国互联网发展基金会支持。
《世说新语》中，这些形象生动的文字，描绘了一代魏晋风流人物的容貌和才华。
作为竹林七贤的颜值担当，嵇康才华同样出众，在诗文、书画、音乐、玄学方面都有着很深的造诣。
他写的《养生论》是我国第一部系统的养生学专著，《声无哀乐论》在中国音乐美学史上是一部奠基之作，与好友绝交的书信，都写得洋洋洒洒、率性真情。
在安徽省社会科学院哲学与文化所副所长张盈盈看来，嵇康作为魏晋时期的一个比较典型的士人，能够体现出魏晋士人整体上一种苦闷矛盾的精神状态，而嵇康身上的这种特点更为突出。
“嵇康的性格概括地讲，首先他自然率真，第二就是才华卓越，那第三呢，他做人光明磊落，第四就是轻肆直言。”
魏晋名士追求精神上的自由。对于个体生命，他们怀有特别的敏感。嵇康常常在山中采药养生，樵夫偶遇，以为是神仙下凡。
安徽大学哲学学院教授史向前：“嵇康专门为此写下了《养生论》，他应该说也是继承了传统的儒家道家，特别是道家的养生思想,更重视的还是精神的修养。”
在曹魏政权更迭之际，嵇康隐居山林，打铁采药、饮酒清谈，超然于世俗纷争。他狂放不羁爱自由的性格，得罪了很多人，这些人中不乏仰慕他的当权者。
大将军司马昭想要拉拢嵇康出来做官，嵇康拒绝了他的邀请。在谗言陷害下，司马昭下令处死嵇康。
公元263年，在汉魏洛阳城东的马市上，临刑前的嵇康抚奏一曲《广陵散》，留下生命韵律的千古绝唱。
嵇康通晓音律，擅长弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》和《声无哀乐论》。嵇康指出，人们之所以在音乐中听出了喜怒哀乐，是因为我们的内心产生了情感，而音乐本身并无哀乐之分，它是独立的。
安徽大学哲学学院教授史向前：“所谓的‘玄’就是深远的意思，他们（魏晋名士）寻求的就是事物的本质、事物的根本。实际上不只是音乐、文学，包括书法、绘画等等中国的这些艺术，都是在魏晋这一代开始独立出来。”
安徽省社会科学院哲学与文化所副所长张盈盈：“让音乐从政治当中独立了出来，这对于音乐的发展、对于艺术的发展实际上是很有帮助的。我们都讲魏晋时代是一个文的自觉的时代、人的觉醒的时代，实际上我认为也是音乐自觉的时代。”
淮北地处苏鲁豫皖四省交界，这里古乐文化底蕴深厚，桓谭、嵇康、桓伊、戴逵父子等音乐大师辈出，是“高山流水”、“广陵散”和“梅花三弄”等名曲的创作地。
乐由心发，感声而动。跃动的音符、和谐的韵律，穿越历史长河，陶冶自由心灵。如今，淮北网红打卡地涂鸦桥下，年轻人聚在一起用音乐释放心情、纾解压力。
“浍河奔流千秋史，古老城墙似龙盘。论风流，嵇康数魏晋名士……”在嵇康故里千年古镇临涣，非遗传承人周素芬，敲动大鼓，密集的鼓点时而低回，时而澎湃；居民们坐在长条凳上，喝着棒棒茶，下棋聊天，开启小镇慢生活。
临涣古镇悠久的历史文化，吸引了很多学子前来游学。淮北师范大学历史文化旅游学院学生陈景对嵇康的故事很感兴趣。
在她看来，嵇康年轻的时候很喜欢采药，他还很喜欢打铁，这似乎与他的“人设”不符，但这恰恰体现了他独特的性格。
“就是我既可以坐在茶馆里面非常文雅地去听戏喝茶，然后我又愿意去打铁，好像在我们看来是一种粗活重活，我想这可能就是北方文化的魅力吧！”
淮北师范大学历史文化旅游学院学生黎绍钰觉得嵇康淡然处世的态度，在今天依然有借鉴的价值。
“比如像现在很多人的话，可能会遇到一些问题无从下手，没有办法去处理，但是人家可以以一种超然的态度去看待这些问题，能够以一种淡然的心境去面对这些挑战，我觉得这是一种非常珍贵的品质。”
临涣依靠群众智慧，创造了化解邻里矛盾的“一杯茶”调解工作法。在这里，没有什么矛盾，是一杯茶解决不了的。
因水陆交通之便，临涣自古即为商贾云集之地。以土筑成的古城墙，历经千载沧桑。
隋唐大运河故道深埋地下，尘封昔日繁华，魏晋风流，傲然清远，名士风骨，璀璨历史星河，优秀传统文化的存续发扬，光照个体心灵，焕发盎然生机。
