张海德：四位县令拜宋山

文摘 2024-11-27 08:46 湖北

以本土人的体验写宜都，以宜都人的心态观世界。

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宋山森林公园。深山藏古寺，化境洗心尘。（本文图片由宋山森林公园冯春娅提供）

作者简介：张海德，宜都洋溪人，中学高级教师。宜都市诗词楹联学会会长，宜都老年大学诗词班教授。著有《穿过文字符号的浓雾》。

四位县令拜宋山

文/张海德

拜仙女祠

明·陶师文

宋女升仙处，山奇水亦奇。

祈霖应不爽，莫怪拜来迟。

宋山仙女梳妆台

明·王之栋

仙女昔年去，梳妆空有台。

人去名犹在，何年更复来。

（康熙《宜都县志》卷十二“艺文志”。湖北人民出版社，2013年12月第一版）

宋山，原名嵩山，位于陆城西北15千米，坐落在高坝洲镇宋山村境内，有仙山、寿山、香山之称。宋山主峰孤峰，与菊花峰、香炉峰、跑马岭拥为一体。加上炼丹井、滴水岩、珍珠泉、梳妆台等，构成“宋山八大景”。是宜都境内重要的宗教旅游胜地。

宋山得名，源于一个美妙的传说。相传北宋时期，宋山脚下居住一宋姓人家，其女自幼聪慧可爱，父母戏言为其求婿，她执意不允，只愿修仙。父母只得置笑作罢。及成年后，宋女常梳妆于山间石台处或古井旁。一日妆毕，端坐而化。后有樵夫上山砍柴，于云雾中见一女婆娑戏舞，轻盈飘游，趋近则杳。又在明月之夜，宋女每坐山间石台梳理发髻，随云气腾起，冉冉缥缈而去。时人信以为宋女“造化成仙”，且牵动了一些人爱慕和向往，于是，在香炉峰前沿建起了仙女庙，供“仙姑佛”，常年祭祀之。从此嵩山易名为宋山。

宋山山势隆起，气雄色秀。同治《宜都县志》卷一“地理志”记录甚详：“宋山，在县西北三十里，面南背北，高五里，周三十里，山势隆起，气雄色秀。山半巨石屹峙如台，传有仙女梳妆于此，台傍有庙祀仙女。更上为法泉寺，寺为明神僧破岚之觉场，环寺多古松，枝干盘错作鳞之。而寺右有龙泉，水最清冽。又有香炉、菊花峰、滴水岩、炼丹井诸胜。其最高者曰孤峰，顶下视城邑市廛，隐跃在烟雾中，长阳、汉洋两水，潆纡如带。山北与山势续起者，曰小宋山。”

宋女升仙的美妙传说、法泉寺的悠久历史以及宋山的浑厚雄奇，历来为世人所瞩目。历代都有达官显贵、文人墨客登临游览。明清两代，先后有四位主政宜都的知县登山拜仙，并留下优美的诗句。

登山开始，步步高升！

一位是明代嘉靖二十五年（1546）知县陶师文。据同治《宜都县志》卷三“政教志·职官治绩”载：陶师文，字纯夫，号未齐。浙江会稽（今属绍兴）人。嘉靖元年（1522）举人，嘉靖二十五年（1546年）来宜都任知县。陶世文在宜都任县令期间，“搜奸剔蠹，酌定儒学，师生廪饩折色。”深得民心。

陶世文不仅政绩颇显，文学才情也十分了得。从《拜仙女祠》这首五绝看，“宋女升仙处，山奇水亦奇”。文字貌似平淡，其实深意暗藏。既写了宋山的来历，又写了宋山的神奇，又为后面求雨埋下伏笔。县令拜仙求雨，似乎不着调。其实，这恰是中国传统文化中敬畏、顺应并征服自然的体现。不然，何以有历朝皇帝定时定点祭神祭天之举。而宋山“仙井”，本来就是宜都的一处颇有神话色彩的“胜迹”，据康熙《宜都县志》卷二“建置志”“胜迹”载：“仙井，在宋山上，水深清澈。宋时，有宋氏女梳洗于其旁，端坐而化。时人以为登仙，故名仙井。遇旱祈祷，辄验。”可见，遇旱灾在此祈雨，是有民意基础的。不过，县令求雨，更多的当是祈求风调雨顺，农民丰收。

仙雾缭绕十八叠

一位是明代万历四年（1576）知县许梦熊。写有一首五排《宋山》：

宋山

雅志凭高托，乾坤仗此身。

山中千日酒，世上百年人。

古洞虚涵月，灵台迥绝尘。

仙风堪驾驭，吾道不淄磷。

纵目飞干嶂，平肩荷两轮。

终看作霖雨，不暇忆鲈莼。

许梦熊，字瑞占，南陵人，由进士万历四年（1576）任宜都知县，英敏超逸，谐易从民。升都察院都事。所著有《田粮规则》。（《宜都县志》卷八“秩官志”）许梦雄洒脱诙谐，务实为民。主政期间，减轻税赋，修筑城墙等实事，都得到民众拥护。从他所写的《宋山》一诗，也足见其学识非凡。诗人开篇便展现出凭借高远志向依托自身，要在这乾坤天地间有所作为的气魄，有着一种豪迈且担当的精神风貌贯穿始终。其用词考究、意境深远，写得灵动洒脱，颇有超逸之气。

宋山览秀亭

第三位登临宋山并留吟的是万历二十五年（1597年）知县王之栋：

宋山仙女梳妆台

仙女昔年去，梳妆空有台。

人去名犹在，何年更复来。

王之栋，字念劬，江苏太仓人。万历二十五年（1597年）任宜都知县。政尚恬静，雅好文艺。在宜都任职期间，遍访宜都山水，“每一登眺，有题有吟。”《宋山仙女梳妆台》就是他登临宋山时所作。

对宋山的游历，宋仙女、梳妆台尤其令他印象深刻，他在《山水记》一文中写道：“（宋山）上有女仙祠，梳妆台之左，浴身井在焉。古树藤萝寂寂，惟闻禽鸟声。”他将其在宜都题咏山水的诗作辑录成册，命名《清江集》。《宋山仙女梳妆台》应是《清江集》中一首。可惜《清江集》现已失佚。

除了上述三位县令登临宋山留下诗作以外，还有一位清代康熙元年（1662）县令叶代生。

宋山

宋女仙升处，山缘女著名。

林峦多翠合，梵刹妙香生。

丹井龙曾护，苍松窟应鸣。

江城来皓月，俯眺迥风清。

叶代生，字虞工，泾县（安徽宣城）人，康熙元年由选贡任知县。初因寇纷扰乱江南，移县治于江北白洋。公莅任，幸值荡平，仍归县城。公为手辟荆莽，招集哀鸿。居官九载，宽严并济，平心应物，政简刑清，更延礼诸生，遍搜遗志。升长沙郡丞，迎役甫至，适公病，卒于署。（康熙《宜都县志》卷八“秩官志”）

叶代生，生年不详，卒于1671年。他高光时刻是在宜都度过的。公元1662年，叶代生以选贡身份从安徽来到宜都担任知县之职，其时战乱频仍，宜都陆城从顺治二年（1645年）起，先后遭到李自成余部袁宗弟、牛万才、姚黄等人的反复袭扰、劫掠乃至盘踞，前后二十余年。所以整个顺治年间，宜都几任县令都是侨居白洋民舍办公。见此情景，叶代生没有等待，没有抱怨，下车伊始，带头清除陆城县衙旧址上的杂草，延请工匠，在一片废墟上建起仪门、邮亭、大堂、库房及后堂等简易的衙门。将县衙从江北搬回江南陆城，且广贴告示，召集百姓返回故里。为了休养生息，政简刑清，延揽人才。为官九载，赢得政声。朝廷特拔擢其为长沙的郡丞（郡守佐官），可谓重用提拔。可惜的是，迎接他赴任的差役才到宜都，叶代生却因积劳成疾，一病不起，竟至卒于县衙，实在令人嘘唏不已。

叶代生的《宋山》扣住“仙”字展开，结构严谨、意象优美、语言凝练，成功地将宋山的自然景观、人文传说与文化内涵融合在一起，通过生动的描写与巧妙的构思，为读者呈现出一幅充满诗意与神秘色彩的宋山画卷。

从明代1522年起到清代1662年止，四位县令相继登临宋山，吟诗述怀，显示了宋山的声名之盛，也为后世留下一段文人佳话。

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