走近大同
大同地处晋冀蒙交界的黄土高原东北，是晋省屏障、北方门户、历代兵家必争地，有“北方锁钥”之称。大同是首批国家历史文化名城，名列中国九大古都，境内有大同古城、华严寺、九龙壁、云冈石窟、北岳恒山、悬空寺等众多国宝级文物古迹，是我心驰神往、梦寐已久的地方。这次大同一行，也算夙愿得偿。
从晋西南的运城到最北大同，虽说还不曾出省，但一南一北亦有千里之遥。从运城出发时气温35℃，已然盛夏的模样，可5个小时后下了高铁，阳光虽然依旧明亮，但仿佛不似运城般热情，室外不超30℃，体感明显舒爽许多。
大同古称云中，又名平城、云州。大同是省辖地级市、第二大城市，下辖平城、云冈、云州和新荣4区6县，是山西重要的综合能源基地，号称中国煤都。平城是大同市土地面积最小、常住人口最多、经济实力最强的区县。
古城墙今昔
探宝永泰街
沿永泰街向北，不远处当街口矗立着一座三层出檐十字歇山顶楼阁式建筑，走近一看，南向的两方匾额，上题“鼓楼”二字，下为“声闻四达”。由此可知，这便是大同古城的鼓楼了。眼前的鼓楼平面为方形，面阔、进深各三间，目测东西较长十七八米，南北稍窄十四五米，高约20米。底层四角砌以青石，四面正中辟门但紧闭落锁，估计内里十字穿心可通车马行人。二、三层楼阁均为满面门窗，四周有回廊，外设栏杆，登楼可凭栏远眺。鼓楼始建于明天顺七年（1643），清顺治、乾隆、咸丰年间多次修葺，是明代过街楼阁式建筑的典型代表，也是古城内唯一现存的古代木质高层楼阁，2019年列为第八批全国重点文物保护单位。
寻访九龙壁
早就知道大同有一座中国现存最大的九龙壁，一直无缘目睹，这次到大同古城，心想一定要圆了这个梦。
用腾讯地图导航，发现九龙壁位于古城和阳街18号，就离“四牌楼”不远。刚从四牌楼向东面的“和阳街”出发，便见东北方向有一大片黄蓝琉璃瓦顶的宫殿式建筑群，听说是新修的代王府，而据我所知，大同九龙壁原是明初代王朱桂府端礼门前的照壁，想必也不会太远。及至近前，但见偌大的代王府大门紧闭，并不对游客开放。据说眼前的这座代王府是2011年复建的，号称新中国复建规模最大、最为完整的木质结构古建筑之一。此等“古董”赝品，错过不悔，不看也罢！
站在巨大的九龙壁前，仰观高8米、厚2.02米、长45.5米、由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成的壁体，可以分为壁顶、壁身和基座三个部分。壁顶为庑殿式，由琉璃筒瓦和板瓦覆盖，正脊两侧饰有高浮雕的多层花瓣的莲花以及游龙，四角戗脊置有走兽，壁顶下方由琉璃斗拱支撑；斗拱下的壁身上均匀分布着9条飞龙，形态各异，造型优美，显示出了高大磅礴的气势。九条巨龙以中间正黄色龙为中心，在颜色上两两对称，色泽斑斓，高浮雕龙体气势磅礴，飞腾之势跃然其上。壁身下部以青绿色的汹涌波涛、上部以蓝色的云雾和黄色的流云为衬托，龙与龙之间采用流云、波涛和山崖相隔相联，互相映照烘托，打破了画面的单调感，可谓匠心独运；底部的须弥座高2.09米，束腰镶有象、狮、虎、天马、麒麟、狻猊、鹿及小型行龙等两层琉璃瑞兽，姿态各异，栩栩如生，雕工精致，敦实富丽；壁身东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。整个九龙壁虽体量巨大，但比例恰到好处，颇有一种雄健稳重的感觉。
如今，在高大的九龙壁前，还修有一个倒影池。关于这个倒影池，至今还有这样一个传说在大同流传:代王府建成后的一天，代王站在端礼门楼上，扶栏欣赏九龙壁。忽然雷雨交加，有两道闪电飞向九龙壁，龙壁前顿时出现一个大坑，龙壁后不远的金泊仓巷内则流出两股清泉。忽然，清冽的泉水中腾起一黄一黑两条巨龙，昂首向龙壁前大坑中喷注清水。不一会，但见坑中似有九龙飞舞嬉戏，美不胜收、妙不可言。代王遂令将水坑修成倒影池，将二泉修成二井，并将井水引入池中，以期美景再现。从此，如一泓清泉方倒影池便成为九龙壁不可分割的一部分。
重访云冈窟
云冈石窟是世界文化遗产，也是大同旅游的一张名片。来大同不能不去云冈，不看石窟就如同没来大同一样，所以即便是多年前来过，也还是决定再去一次。
记得上次可以直抵石窟区，登上平台即可看到20号窟那尊标志性的大佛。如今进入景区首先要穿过礼佛大道，经菩提树、礼佛图和灵岩寺、湖景栈桥区等新增修的建筑，才可以到达石窟区。路线虽远了不少，但沿途景观恢宏古朴，庄严肃穆，令人顿生虔诚崇敬之心。
步入石窟区，首先看到的一号窟到十三窟，是云冈石窟雕造鼎盛阶段的中期石窟，是北魏迁洛邑前最稳定最兴盛的孝文时期，举全国人才物力而雕造出更为繁华精美的大窟大像，形成了所谓富丽堂皇的太和风格，也正因此掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这个时期的佛像面像丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像，雕刻造型追求工整华丽，以精雕细琢、装饰华丽著称于世。在这些大佛上可以看到许多孔洞，这是清代匠人为了方便给大夫挂泥上色打的孔。其实，这些石窟外部原来都有建筑的，不过随着时光流逝，大多已损毁。
继续前行，就到了十六至二十窟，这些早期石窟习惯被称为“昙曜五窟”。北魏皇始三年（398），拓跋珪迁都平城后，武州山成为新旧都城之间的交通要冲。文成帝即位后，令昙曜主持复法大业。昙曜于公元460年在武州山“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。开凿历时五年，是云冈石窟的第一期工程。据说石窟中央雕刻的巨大如来佛像，暗仿北魏的五代皇帝，象征着拓跋氏皇权和神权的结合。尤其第20窟的露天大佛为释迦坐像，高13.7米，结跏跌坐造型，气势恢弘，两肩宽厚、面形丰圆、薄唇高鼻、神情肃穆。背光的大焰纹和坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑。此时的造像西域遗风浑厚淳朴，许多还明显流露出波斯艺术风格，成为我国古代与其他国家友好往来的历史见证。据说当时参加开凿人数多达4万，就连当时狮子国（斯里兰卡）的佛教徒也参与了这一壮举。
晚期石窟是指孝文帝太和十八年（494）迁都洛阳后所开凿的石窟，包括第四、十一、十四、十五窟以及第二十窟以西的部分。此时云冈石窟大规模的开凿虽然停止，但凿窟造像之风在中下阶层逐渐蔓延开来，开凿了大量的中小型洞窟，崖面上的小龛约有二百余座。这些晚期石窟规模虽小，但人物清瘦俊美、比例适中，是推行汉化改革出现的一种清新典雅、秀骨清像的艺术形象，并成为北魏后期佛教造像的显著特点。这一特征在龙门石窟北魏窟亦有表现，引领了中华佛教艺术本土化、世俗化、民族化的新风尚，这在中华艺术宝库中是独一无二的。
奇巧悬空寺
十多年前去恒山，曾到过悬空寺，但因故未能登临，只得在路边仰望兴叹一番，但却在记忆里留下了深刻印记。此番出行，定然要一偿夙愿。
悬空寺位于浑源县恒山金龙峡西侧的翠屏峰峭壁间，距大同市区65公里，也就个把小时车程。抵达景区时，天上飘着细雨，阵阵寒风扑面，心想山上更冷，便听从摊贩“规劝”，买了一次性塑料雨衣套上。谁知刚走进山坳，却风停雨住，走不多会便脊背冒汗，只得赶紧脱了，仿佛这凄风冷雨也只为推销雨衣。
半壁上的悬空寺渐行渐近，不由想起了北魏天师道长寇谦之（365-448），正因他仙逝前留下遗训，要建一座“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院，弟子们才多方筹资、精心选址、设计建造了这座名闻后世的悬空寺。据记载，悬空寺始建于北魏晚期（491），原名“玄空阁”，其“玄”“空”二字分别来源于道教和佛教教理，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的寺庙。后因整座寺院如同悬挂在崖壁上，而“悬”与“玄”同音，所以才逐渐被叫成悬空寺。
沿着石阶登上寺前平台，依崖而建的山门并不大，眼前的悬空寺呈“一院两楼”布局，由佛堂院、南楼、悬空栈桥、北楼组成，总长约32米，楼阁殿宇40间。南北两座雄伟的三檐歇山顶楼阁凌空相望，如同镶嵌在刀劈般的悬崖峭壁上，殿阁相互交错，其间栈道飞架，高低错落，互成勾连之势。回廊栏杆、上下梁柱紧密相连，形成一个完整硕大的木结构框架式建筑群。
通过仅容一人上下的楼梯口，进入南楼一层，沿着岩壁上开凿的通道便可前往北楼。站在这里仰视头上的栈道楼阁，看似只有十几根数丈长、约碗口粗的木柱支撑，俯瞰深不可测、令人目眩，很是惊险。对此有古谚云：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，其险峻可见一斑。伸手到石砌护栏外摸了摸，其中的一根柱子还晃了晃，看来这些木柱实际上并不受多少力，真正的重力是撑在半插进山体的横梁上，其力学原理是既巧借岩石托扶，也增加了建筑的抗震性。
北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，从下而上分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于一层，因供奉五方佛而得名。观音殿在二层，三层的三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于全寺的最上层。大殿中间供奉着佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，中国虽然儒释道共存，但毕竟属于不同信仰，三位教主共聚一堂，在全国各地寺庙建筑中都极为罕见。悬空寺则集中体现了中华文化的民族共融、世界大同的崇高理想和境界。
连接南楼和北楼的悬空栈桥，长约10米，如彩虹般将主要楼阁联为一体。同时，栈桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛，形成了奇幻、奇险、奇巧的景观，也使得整个建筑群不负“诗仙”李白“壮观”的评价。
悬空寺的建筑布局参差有致，错综而不显杂乱，四十余间殿宇分布井然有序，交叉而不失严谨；殿楼设计对称中有变化，分散中有联络，曲折回环、虚实相生，小巧玲珑、小中见大，不觉为弹丸之地；寺院不仅外貌奇险，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结构有抬梁、平顶、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊，形成一种半壁楼殿半壁窟、窟连殿、殿连楼的独特风格，又不失中国传统建筑的格局；寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像八十余尊和各种碑刻题咏，皆为珍贵的文物，具有极高的艺术价值，堪称艺术瑰宝。
作 者 简 介
何敬民，男，生于1964年，运城盐湖区人。现供职于盐湖区工信局，任区政协文史委员会委员。
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