一提到太极拳，人们往往会想到“用意不用力”“四两拨千斤”等诸多经典名句，但太极拳到底用不用力、怎么用，可谓众说纷纭、莫衷一是。今结合自身习拳多年的经验，从舍己的观点，来谈一谈关于太极拳用力的相关问题，以期与同道诸君共同提高。
有力不用是舍己，借人之力须从人，舍己从人大智慧，不争善胜技法真。舍己从人是己与人之间内劲开合虚实的阴阳相济，是于松静中洞察良机，在被动中赢得主动，是不丢不顶、顺势借力、以弱胜强的前提，含有无为而无为的哲学智慧，是太极拳攻防技击的总策略、总原则。所谓舍己，就是不要由己，就是要通过长时期的松着练拳，松掉自己身体上、心理上一切不适用于松中生动要求的想法、做法，如松掉“我要怎么样”的有为思想，松掉“我该怎么样”的主观愿望，松掉“先下手为强”的主动进攻意识，松掉“兵来将挡”的顶抗习惯，松掉紧张僵硬的肌体本力，以灵敏知觉，灵动身心，适应对方变化，做到随人而动；以隐蔽自己的攻防意图，做到人不知我；以摸透敌情，做到我独知人；以实现以柔克刚，以弱胜强。即使技击时须要发劲，也是在舍已从人的原则下，从松中生出劲来，生出松劲来。舍已从人是离不开放松的。
舍己是前提，从人是关键；舍己为了从人，舍己才能从人。从人包括知人、随人、引人。知人必须“听劲”，就是搭手后靠触觉的灵敏性感知对方劲力的起点、大小、走向、落点。听劲的功夫是松出来的。松则灵敏，紧则迟钝。人在疼痛时咬牙握拳，一身收紧，就是为了麻痹神经，迟钝感觉，以降低疼痛感。放松不但能提高灵敏感知能力，而且能提高灵敏反应能力，就像拳论说的“一羽不能加，蝇虫不能落”一样，不但能感知到一羽加来了，蝇虫落来了，而且还能挨我何处何处松，松开挨我的接触点，随着来力的走向放松，把来力卸掉，卸到脚下，卸入地中，使一羽之力都加不到我身上，蝇虫之重量我都不负担。这就是形容随人而动的灵敏功夫。随人就是不丢不顶，因为丢即给了对手空间，就会被打；顶即送给了对手力量，就会被牵引。随人就是像流水一样，你有空隙我就流注进去，填满；你填补了空隙我就退出来。随人就是“左重则左虚，右重则右杳”（王宗岳），就是人进我退，人退我进，两人脚步如一人的前脚后脚；人开我合，人合我开，两人身体如一人的前半身和后半身；人屈我伸，人伸我屈，两人手臂如一人的左手和右手；人虚我实，人实我虚，你阴我就阳，你阳我就阴， 两人互为一对阴阳，以接触点为“中”，“彼此呼吸成一体，牵动往来得自然”（吴图南），共处于一个太极之中。总之是：人阳多少我就阴多少，人阴多少我就阳多少，随人之势，合人之力，随屈就伸，不丢不顶。随着听劲走，随着感应走，“千万不要没有感应乱动，那就生妄念了”（王壮弘）。随人是为了引人，是为了将我意松松地渗入对方走势之中，得其虚实；是为了在对方不知不觉之中，借人千斤之力，加我四两之力，两力合成一力，使对方力量过头，方向走偏，产生“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”（王宗岳）。就是：如果对方要向上提我，我则顺势向上引之，令其拔根浮起，高不可攀；如果对方要向下压我，我则顺势向下引之，使其俯得更深，深不摸底；如果对方前进推我，我则顺势向后引之，使其进得更远更长，长远得够不着；如果对方要后退牵我，我则顺势送之，使其退得急促，站立不稳。总之，对方不论怎么动，我都能使其收不住、控不稳，落空失势。要引人落空，必须要自己松柔的能力比对手更强，松活的旷量比对手更大。否则，自身都难保，更无能力引人了。
“一力降十会”，“一胆二力三功夫”，都是强调搏击用力的名言，也很容易被常人理解。今说搏击不用力，的确不合“常规”。但太极拳就是这样一个不按常规办事的拳种。有力打无力，大力胜小力，“非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，显非力胜”（王宗岳），况与人交手时“不用意而用力，最易引动”（杨澄甫），最易被人将我力借去还击我身，最笨拙，最有害，“不足尚也”。“太极拳以柔克刚，也就是柔柔韧韧地不用力，就能战胜力气很大的对方”（吴图南）。“太极拳就是因为松松软软的，打出的劲才非常大呢”（杨少侯）！不用力何以能胜人呢？李统乾先生回答说：“全在于以意念为统领，身心放松，劲力沉整，将自身重力瞬间交于对方身体之某部。因此种发力，无须肌肉之收缩，而只须重力之倾跌，故能毫不费力。”王壮弘先生回答说：“千万不要用力，用力就完了，要让它自动化。如果对方抱你的大腿，你千万不要挣扎，你只要把你的沉重量放在那里就行了。”这就是“用重量不用力量”的胜人之法。反过来说，只要是真的“用意不用力”了，即使“别人比你强，哪怕你被打出去了，只要你是松着出去的，那就算是输了，也不会让他占到更多的便宜”（荣华丰），不会受伤。因为身体放松，能产生缓冲，分解来力，将其泄空，像穿着防弹衣、护身服，即使自己被打，由于对来力不产生反作用力，对自己也毫无伤害。
醉酒之人筋骨松软，意不执着，跌跤时就地一滚，没有挣扎之力的牵绊，反而不易受伤。这也许对我们不用力有所启发。
金仁霖先生在他的《拳学札记》中也着意说明了在化劲、运劲、发劲的过程中，必须放松、不能用力的道理。他说：“化劲要虚空粉碎，运劲要连绵贯穿，发劲要沉着松净。虚空粉碎则自身各部分彼此不相牵制，没有这里动那里摇的相互影响，从而才能把对方的来劲消化干净；连绵贯穿则源源不绝，有缝就渗，钻得进，提得起；沉着松净则安舒稳妥，完整不偏，清脆利落，脱得开，放得远。”接着他再次强调：“这样的功夫，总归还在于练习时的用意放松，不持力气。”
不但健身，而且技击也要放松，毫不用力。这不但是当代拳家一致强调的，即使两百年前的杨露禅时代，也流传着“软十三，不敢沾”的口头语。这其中的“十三”是指十三势，是太极拳的别称；“软”指松的柔软，毫不用力；“不敢沾”指不敢挨、不敢碰，挨着碰着就必败无疑，说明太极拳正是松至柔软若无骨的程度，才能有战无不胜利害功夫。
总之，太极拳用意不用力，正如王壮弘先生所说：“用意即用意志、意想，不用力即不用肌肉筋腱收缩之力。‘用意不用力’，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱产生的力，而是通过放松，力从人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力，和对方之力。唯有自己不用力，才能借他人之力。”
虚空粉碎、连绵贯穿、沉着松静、有力不用、舍己从人、力从人借、随屈就伸， 都是松中生力、松中生动的巧妙技法，能促进和谐，减少挫折，不但是练拳的原则、技击的原则，而且是处世的原则、做人的原则，富含哲学思想和科学道理，应把它融进我们血脉里、灵魂里，变成自己一生都享受不尽的精神财富。
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