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01
杨绛和叶嘉莹都出生于书香门第，从她们身上可以看到古典文学浸泡出的典雅、娟秀，她们身上既有“旧道德”、家庭责任、儿女情长，也有旧知识分子的“家国情怀”，这是今天很多追求“浪漫爱情”的女性难以理解的，叶先生遭到丈夫几十年“家暴”为何不离婚，看今天有评论说她是不是“受虐心理”，这显然是用消费时代的“婚恋观”评价那个时代的人，她们对待婚姻不是简单的“不合适就分开”，而是“执子之手，死生契阔”，这是一份盟约，也有艰难岁月相伴的恩情和共同抚养子女的责任。
在缺乏夫妻恩情、家庭和睦的环境中，叶嘉莹却从诗词中找到了精神出口和一生的热爱，她退休回大陆到南开大学传讲和传承古典诗词之美，体味这些诗词作者的心境和人生境况，拿起笔创作汇入中国诗词的河流，使其精神不断升华。这难道不是上天为她打开的另一扇窗，让她看到了“儿女情长”之外另一片天空。
婚姻“不幸福”离婚不是唯一的选择，让自己拥有幸福的能力和展现自己的舞台才是女性成长之路，叶嘉莹让我们看到了一位“坚守婚约”，但又活出了自我和个人成就的女性榜样，让人心生敬意。
唐诗是奔放的，那是一个开疆拓土，男儿驰骋疆场的时代。宋代却是一个“审美”的时代，讲究器物的精致、追求生活品味，这是一个反对扩张不断内收的小时代。
有抱负的文人，像苏东坡只能寄情于山水、寻求来生的圆满。
道是无情是有情，钱塘万里看潮生。
可知天海风涛曲，也杂人间怨断声。
她说苏东坡的词，好像是春天的花，在空中飞舞，是不著迹象。
03
叶嘉莹把自己的悲苦都化着文字，她在艰难的环境中，利用多余时间学习英文。
上世纪80年代正是中国文化的“黄金时代”、掀起诗歌热，叶嘉莹解读古诗词成了畅销书，在今天很难想象，很多理科生也看叶嘉莹的书。
这像是对她个人家庭、婚姻不幸的补偿。
另一位温润的女先生杨绛相比叶嘉莹“夫妻恩爱”，她的丈夫钱钟书评价她是“最贤的妻，最才的女”。的确，她比钱钟书成名要早，但她却愿意“洗手作羹汤”，照顾丈夫、女儿，她在自传《我们仨》中，对温馨、友爱的知识精英家庭有细致的描写。
她个人家庭的幸福却因时代巨变的苦难与叶嘉莹正相反，钱钟书是大学者、清华教授，杨绛是作家、翻译家，但因“思想改造”、“三反五反”他们被迫劳动，有的夫妻、子女相互检举、揭发，家庭从此破碎，但他们却因“恒久忍耐的爱”度过时代的风浪。
杨绛同样也经历了女儿的离世，后来钱钟书离开，她一个人留下“打扫战场”，编著钱钟书文集，写回忆录，她把自己的稿费都捐出来建立“读书基金会”。
她们都是从旧时代走出来，有着“旧道德”的知识女性，她们没有像五四新女性选择“性解放”，但她们却活出了人间大爱。
我认为，这样的女性主义更有韧性和力量。
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