一
网上读过这样一个故事 :
临近期末有位老师给学生们划考试重点，说了这样一番语重深长的话:
“虽然上课讲的很多知识并不是这次考试的重点，但是它们一样重要。你走独木桥会害怕，走平地不会，但走平地的时候，你的轨迹其实和走独木桥时差不多宽，不会害怕是因为你双脚旁边的路，而这旁边的路就是无用的知识铺就的，它会让你走得更平稳，更有安全感。”
什么叫“有用”，什么叫“无用”，这位老师讲得可谓是深入浅出。一些看似无用的东西，其实可能发挥着更大的作用。太斤斤计较眼前的“有用”，反而可能不会有大用。他的话让我不仅想起庄子《逍遥游》里的一段文字:
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
这段文字的大概意思是说:
惠子又嘲弄庄子的话大而无用。庄子听了反唇相讥：“知道了什么是‘无用’，才能和你讨论什么叫‘有用’。大地并非不宽广，可人实际踩占的只是一块立足之地，然而把你容下两只脚的以外的‘土地’都向深处挖，并且挖得很深很深，那么你的脚踩的那一块‘地’还能够像原来那样供你使用吗？”惠子听了只有老老实实地回答说“不能”。庄子这才说：“那么‘无用’的东西的用处也就很明显了。”
我相信前面那位老师的那番话，应该是受了庄子这段文字的影响。
庄子的思想如天上的明月，一直都在向这滚烫的人间播撒月光，给人们的心头注入一汪清凉。要讲他的《五石之瓠》，也谈“无用”“有用”，那么拿这段庄惠之辩做引子，刚刚好。
二
《五石之瓠》上来是惠子的抛砖引玉。
和以前的辩论不同，这一次他也学乖了，也学庄子讲故事来给自己的话增值。
课文第一层:
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
我们先疏通大意:
惠子对庄子说：“魏王送了我一些葫芦的种子，我种下去长成了就结出了可容纳五石东西的大葫芦。用它去盛水，可是它的坚固程度却不能承受那么多水的重量。把它剖开做了瓢，又因为太大也没有地方安放。这个葫芦不是不大啊！我因为它没有什么用处就砸烂了它。”
分析惠子讲故事的本意:
为了让学生感知葫芦之大，我们先讲“实五石”。
所谓“石”是古代的计量单位，一石十斗，一斗十升，一升大概可容1.25斤的米，也就是说这个葫芦大概可以装600斤的米，即使米比水重，换成普通的一斤装的矿泉水也差不多500瓶了。以此来看，此葫芦确实够大。
而惠子之所以强调葫芦的“大”，只是为了突出这个葫芦的“无用”，适当的“大”还好，过分的“大”就成了缺点，无可取用。他妄图以此来嘲笑庄子的思想大而无用，华而不实，玄而不真。
而庄子撰写惠子这番话却自有他的深义。
什么是“有用”呢？什么又是“无用”呢？
你以为你以为的就是你以为的？
错！你的认识简直太荒谬了！
无论是盛水，还是做瓢，这还都是世俗的小用，以惠子的功利，他的识见又怎么了解这五石之瓠的“大用”呢？
可怜这五石之瓠落在这样的人手里，也只有“无用”的结果了。
三
选文里庄子开始不紧不慢地反驳。
惠子的小得意他全都看在眼里，但他依然保持着自己讲故事的松弛感。
课文的第二层:
“夫子固拙于用大矣！”
这一层只有一句话，但它很重要。他做的第一件事就是给惠子砸烂葫芦的行为定性:
什么都不是！不能取用这“大”东西，不是“大”东西的错，而是你这笨东西的错！
这样一来，立刻就打击了惠子的洋洋得意高高在上的姿态。晒什么大葫芦显摆魏王的重用，却嘲笑我的“大而无用”呢？和我比讲故事，那不是自揭其短吗？接下来就是我的主场了。文章里庄子也开始讲起了故事。
课文第三层:
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
疏通故事大意:
宋国有人世代以漂洗丝绵为业，因为经常与水打交道，手易皲裂，竟研制出了防止手裂的药方。有个外地人听说了这件事，表示愿意用百金的高价买他的药方。于是这个宋国人全家人聚集在一起郑重协商：
“我们世世代代漂洗丝绵，所得的也不过数金，如今一下子就可以卖到百金。还是把药方卖给他吧。”
于是这位游客得到了药方，后来他把药方献给了吴王。不久吴越两国在冬天水战，吴国凭借着这种特效药占了便宜，最终取得了胜利。大喜之下，吴王就划分土地封赏了他。
分析庄子讲这个故事的寓意:
庄子把故事的主角设定为宋人，本身也充满了反讽的意味，因为惠子就是宋国人。当着惠子这个宋人讲宋人的蠢事，惠子无计可施，只能“呵呵”，在嬉笑怒骂皆轻松的庄子面前他只有甘拜下风。
而这只是庄子对惠子开的一个小玩笑。下面的批评才是他对惠子故事的驳斥。
课文第四层:
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
能使手不皲裂，药方是一样的，有的人用来受封土地，有的人却只能用来漂洗丝絮。这只是因为用法不相同啊！
哪里有什么“大而无用”，物“用”的大小完全是因人而异，吴王之客的识见远远大于宋人，所以这个药方在客人这里就大放异彩，能发挥它的最大值。而这个五石之瓠在惠子的手里，就如同药方落在那个宋人手中，如此，它被“掊”就在所难免了。
故事读到此处，我们仿佛看到庄子嘴角淡淡的笑意，这微笑仿佛在说:
惠施，别让五石之瓠来背锅，你，就是一个笨笨的小东西！
四
这篇文章到这里，按说就可以结束了。
我们此时已经可以读出这个故事最浅的寓意:要学会转换眼光和思维，发现和发挥事物的最大价值。
有时我们在内心也会悚然而惊，暗自警醒:
我们有时是不是也是惠子这样的笨东西？明明是自己站得低看不到高山之美，反过来却还嘲笑高山的云遮雾绕故弄玄虚？
这让我立刻想起同是《逍遥游》里的文字——以前教材所选的有关大鹏、蜩与学鸠以及斥鷃的语段。这些昆虫和小鸟囿于自身的局限，不仅不了解大鹏的“抟扶摇而上”，还嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”。它们嘲笑大鹏和惠子嘲笑庄子如出一辙。
说到底，宋人和客，庄子和惠施的见识不同，也是“小大之辩”的范畴。而我们得出的教训就是:
做人做事，可不要犯这样愚蠢的错误。
到此，这样结尾已经很圆满了。可是作为《逍遥游》的作者，庄子觉得这还不够，他还要和大家讲一讲他理想中的“逍遥游”。
课文第五层:
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
庄子说:现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么要那么现实，一定要拿它装水或者当瓢，甚至砸烂它呢？你完全可以把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，悠游自在飘飘欲仙而不知其所止啊！
在这样的假想里，大葫芦得到了保全，且携惠施一同逍遥于江湖之上，是那么和谐自在。这是“大而无用”吗？这明明是“大用”啊！
只是他也知道以惠子之知，（在《逍遥游》里惠子的境界即“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”的层次）这根本不可能实现。惠子之流就如蜩与学鸠，除了自鸣得意，对这样逍遥的境界全无所知。
所以在文章的最后，他只能喟然作叹:
有五石之瓠不能取用，却担忧它太大而无可容纳，你真是茅草堵心啊！
夏虫不可语冰，有的人真的无药可救。
