在中国想要混得成功，特别是混职场，一定程度上必须有“精神分裂”。这听起来是暴论啊，但在某种意义上也反映了实情。
我记得几年前我听罗振宇的演讲，他说了一个故事：
就是一个员工上班，不小心碰碎了公司的玻璃门，然后这时候大领导看见了。大领导就跑过来关怀备至，微笑着说你有没有受伤啊，不要因此影响了工作的情绪，门的费用记在公司账上，人没事就好。
可以想象，员工非常之感动，如沐春风，觉得大领导待员工如子，我一定要兢兢业业，竭诚努力，报效公司。
然后这时候负责具体业务的中层领导过来了，大领导看到他面色一沉，冷冷地说：怎么搞的，又出这种意外？门的费用让他赔！给他长点记性。
罗振宇当时给这故事留的尾巴是，如果你是中层领导，你会怎么办？
说实话，我不太喜欢职场这种乱七糟八的事情，但这个故事我们都觉得非常合理。
这其实就反映了中国职场，或者说中国文化的一个特点，就是说一套，做一套。
整个人其实缺乏稳定的价值系统，非常的市侩和势利，但这种方式又是最符合自身利益的。
我工作这几年就见过N+1个例子，比如说要对现有业务进行评估，其实就是内斗结束后，要把某个人从某个业务里面踢出去，小领导在那积极盘算。
比如说要增加团队凝聚力，深化认知，扩充新人进行破冰行动，可能就是某个小领导要招个女实习生晚上出去陪酒了。
比如说要深化改革绩效指标，不忽视实习生的贡献，也不扩大老员工的功绩，这样说大概率是业务推动不及预期，需要招个实习生以最低绩效评分来背锅了。
为什么我没事总喜欢吐槽一下IP孵化，因为他们绝大多数人都是面向老板的销售，只不过他们销售的是理念和策略，具体落地执行的东西比较少。
我还真的去听过他们的付费内容，怎么说呢，不懂的人觉得高大上，真的干过的人就知道他们在割韭菜。
然后他们销售完了这套理念，其实还是靠我们这帮一线人员去执行。
等于说给了一点类似于“好好学习考清华北大的方法论”，然后让你考清华北大了。
前期的数据分析、人物画像、数据标签；中期的文案策划、现场跟拍、特效剪辑；后期的运营发布不还是我统筹负责吗？
其实任何业务执行层才是最重要的，因为大道理就那么几个，不然康熙也不会感慨，说治理国家最重要的其实就是那两千多个县的县太爷，因为他们是真正一线接触百姓，帮助百姓的人。
所以IP孵化本质上是面向老板的精神销售，他们也是说一套做一套，而且做的那套实操层面还做不到。
而说一套做一套，言行不一，这不就是某种程度上的“精神分裂”吗？你自己都不相信你说的。
并且这种精神分裂的状态还要能随时无缝切换，说一套的时候自己都能感动，骗过所有人，做一套的时候又完全不受良心折磨，狠着劲坑人。在说一套做一套的同时又从不纠结，雷厉风行。
那为什么职场或者社会会存在这种情况呢？
原因有很多，但和历史有强相关性。
就是中国古代社会长期的儒表法里，对人思维深刻塑造。
什么是儒表法里呢？
就是表面上用儒家的意识形态，暗地里又是法家的那一套。
明面上都是仁德，修身养性，克己复礼，又是仁义礼智信，又是忠孝孝悌，还有什么君臣父子。但实际操作层面，又是法家那套，严刑峻法、甚至有凌迟、腰斩这种酷刑是吧。
所以古代的中国，很多时候都是表面上君臣大义，暗地里男盗女娼。
儒家思想是古代的官方正统思想，但你细究一下，你就会发现问题。
就是儒家思想起源于孔子，而孔子又是生活在春秋时期，这时候儒家思想，也就是当时百家争鸣思想里的一种而已。
当时儒家思想提出的背景，其实就是人类在生产力尚不发达的阶段，如何凝聚成小共同体，如何营造好一个小的社区。
换句话说，当时是熟人社会，也就是封建社会，所以用父权来代替法制很正常，哪怕有所执法，也要着重考虑亲情和伦理关系。
但孔子又没活到秦朝，从秦朝以后，中国社会是大一统的郡县制，也就是秦制社会。和孔子当时的生活环境完全不一样。
也就是说，时代的发展已经和孔子宣扬儒家思想社会背景完全不同了。
但在西汉，儒家思想却被扶成了正统，特别是大儒董仲舒来延伸了一下，提出了天人感应和君权神授的观点，深受统治者喜爱。
可在具体执行层面，大一统的国家又不能只靠所谓的人情关系，必须要依赖于强权下的冰冷法纪。
所以最终的结果是儒表法里。
也就是说，如果你真的通读儒家经典，打心底认同儒家思想，你会发现你很难适应秦制下的郡县制社会；但如果你想在现实生活中混得风生水起，那么你就一定不能打心底认同儒家思想。
就像《大明王朝1566》胡宗宪说的一样：圣人的书是拿来读的，不是拿来用的。
理论和实践要分清楚。
所以你必须做一套说一套，说的时候无比真诚，甚至痛哭流涕，连自己都感动，做的时候又雷厉风行，阴狠毒辣，在一定程度上保持“精神分裂”，这样才能越混越好。
不过社会长此以往，真诚就成了越来越宝贵的品质，这也是陶渊明光辉人格的由来。
君子坦荡荡的品质固然好，但在说一套做一套的大背景下，你很容易因为轻信别人，或者不了解别人真正的意思承受实质性的负面后果，对此我深有体会。
