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01
“我们的空间想象当中会存在一种所谓的原型，但这个原型非常抽象，它是一种体验的原型，感觉上的原型，而不是一种物质的原型。……换言之，不是希望建筑师把创造空间和形式的自由度作为追求的结果，而是希望这个空间最后被还给使用者时去促成他们想要的自由。” 建筑七人对谈集——抽象与具体：作为自由的触媒的空间
“在我们的设计中，材料怎么用取决于项目本身，一个整体思路在往下深入、落实到材料层面时，该用什么材料就用什么材料。也就是说，我们不会把材料问题上升到超越其他问题的高度。” 建筑七人对谈集——材料背后:人与空间的相关性
徐甜甜
当我们在村庄工作时，更重要的是要将项目与村庄历史和当前需求相结合，然后根据特定环境和预算调整建筑技术或材料。我们始终尊重没有建筑师的建筑。每个项目都是不同的。例如，红糖厂是一种关于生活和生产的庆祝活动，一种现代轻钢结构，一种常见的农村轻工业建筑形式。它被用作村庄和表演的社交空间。而客家义齿博物馆是一个安静的地方，由附近挖掘的古石建造，以思考当地的历史。这是关于客家的重量和古老的历史。建筑也是讲故事的。每个项目都有自己的地块与村庄环境融为一体。我不认为你可以交换它们。逻辑的一致性，每个项目背后的智力思维，信息，比个人表达更重要。事实上，我们一直对发展任何特定风格非常谨慎和持怀疑态度。 “建筑应该能够连接过去和未来”：对话徐甜甜——弗拉基米尔·别洛戈洛夫斯基
针灸策略是关于提出可持续的最小干预，同时也为这些长期发展创造条件以触发他们自己的倡议。这就是这个以农村为主的地区，只需要自己社区的支持，就可以实现长期的可持续发展，并不总是需要政府的支持或大量的产业投资。 专访：徐甜甜正在用建筑针灸振兴中国农村——比阿特丽斯·加利利
竹剧场：
缙云仙都石窟（8号、9号）：
8号石宕*内部© 王子凌
03
李道德
我其实很少谈参数化设计，也不太希望被定义为参数化建筑师…………相应的设计工具也一直在工作当中运用，但我仍然希望在设计当中更多地加入建筑师、或者说我个人对空间、结构、美学、情感方面的理解和体验…………当然数字技术的发展确实给建筑学带来了很大的影响，而且这种影响是多层次、多方面的。它改变了建筑师的设计思考方式，不再只是单一建筑师主观的灵感的呈现， 而是开始寻找形式之外的“关系”、“逻辑”；另外数字化技术也改变了设计、加工与施工之间的组织方式，当下的设计不再也不能靠二维图纸来表达，一个完整的数字模型对各个方面都是必不可少的，也让整个过程变得更加智能化；…………。 建筑师在做什么89 | 李道德：游走于数字到乡土的两极——有方
凤凰谷山顶艺术馆屋顶局部© dEEP Architects
04
胡如珊和郭锡恩
我会说那些带出回忆的地方*会激发我的灵感。它是关于心情和经历或经历的记忆。我认为空间不是中性的，它们总是包含感情。
…………
我认为人们经常谈论可持续性。这类谈话通常与技术有关，寻找新技术、新材料以便回收和再利用。但我认为实现可持续性的最简单方法之一是：第一，做经久耐用的东西。例如，如果建筑物被建造得经久耐用，那么你无需重建它。第二件事是重新使用。这是非常明智和常识的方式令你的环境可持续发展。例如，如果一个购物中心无法再作为一个可行的商业中心而存在，那么你可以看到一个剧院、教堂或学校来接管它，因为建筑物已经在那里并且结构已经在那里。我看到重复使用某些东西是可持续性的一个很好的例子。
采访胡如珊——EARS
注释：带出回忆的地方* 怀旧分两种类型，分别是修复型怀旧和反思型怀旧。我认为这两种类型非常重要。许多人可能听说过或者去过法国的巴黎，意大利的威尼斯和佛罗伦萨。这些城市的建筑师们修复一座古建筑时，他们首先想的是将它修复到过去的状态。修复型怀旧主要强调的是“回家”，回到过去家园的真实场景。另一种是反思型怀旧，它并不强调“家”，而是强调回去的过程，就算是永远无法抵达回去的家园也没有关系。 尚上讲堂 | 胡如珊：怀想·反思·城市——有方
爱茉莉雪花秀旗舰店，改建 © Pedro Pegenaute
阿那亚艺术中心© Pedro Pegenaute
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