打开毕节这本书丨《人文毕节》之撮泰吉

政务 2024-11-09 09:01 贵州

本期书目

《人文毕节》

经典非遗丨

撮泰吉

“阿欧那巨惹，撮唷撮麻叟，撮唷尼啰叟，糯秃第，哈哲早，省蒙足姆组，周吐一姆夺，省土补姆偎，撮斗戳叟斗，撮菊戳叟菊。”这是威宁彝族撮泰吉（以下简称撮泰吉）演出的台词，把彝语翻译过来，就是“远古直眼人，模样不像人，模样似野兽，长猴脸，生鼠牙，野果当饭吃，露水当水喝，树叶当衣穿，人类如此产，人类如此生。”

——这原始、粗犷的戏剧，它传承着古老的文明，从远古走来，又将我们的思绪带回那洪荒的岁月，恍惚间，进退千年……

孔宁康摄

“撮泰吉”系彝语音译，是至今还原汁原味保存着的原生态艺术形式——傩文化。“撮”在彝语中意为鬼，“泰”意为变化，“吉”意为玩耍。撮泰吉简称为“变人戏”，即人类变化的戏。撮泰吉被誉为“人类的祖宗戏”“人之初，戏之始，彝之源”，中国戏剧家曹禺先生称其为戏剧的“活化石”。2006年，撮泰吉被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

关于撮泰吉，流传着这样一个传说：

遥远的古代，年复一年，天气干旱，庄稼遭殃，又逢大雪侵袭，种子完全消失，许多人因此丧失生命。当人们陷入绝望之时，天神派遣“撮泰阿摩”送来粮食和种子，还帮助人们耕种，挽救了人类。此后，凡遭遇灾荒年景，或兵荒马乱，彝族人民便会在古历十月初一至正月十五这段时间，装扮成“撮泰阿摩”，表演其帮助人类的整个过程，借此来驱除邪恶，祈求风调雨顺、人畜兴旺。

撮泰吉的起源，彝文古籍没有确切的记载。据有关专家对彝族父子连名谱系进行研讨后，有的认为撮泰吉的产生历史已有5000年以上，有的则认为有8000年以上，总之，撮泰吉的起源年代较为久远。观看撮泰吉，不难看出，其所表现的是人类由猿进化到人，还不能完全直立行走，只能矮步蹲走的情形。

孔宁康摄

撮泰吉通常由10余人组成表演团队，根据分工，一般是3人演狮子，2人扮牛，2人击打锣鼓，4人打灯笼火把，6人扮演角色。表演内容涵盖祭祀、耕作、喜庆以及扫寨等诸多方面，与彝族人民的生产生活息息相关，生动形象地反映出他们的生活方式与社会习俗。

撮泰吉主要角色有惹嘎阿布、阿布摩、阿达姆、麻洪摩、阿安等。惹嘎阿布，“惹”为“箐林”，“嘎”为“上方”，“阿布”为“老爷爷”，译为“山林爷爷”，即传说中的“山神”，是先贤和智慧的化身。在人类没有能力认识自然、战胜自然的古代，作为“神”的惹嘎阿布在彝族先民中的形象甚为高大。惹嘎阿布在演出中不戴面具，青布包头，玉米棒插于头上表示金角，代表古老；麦草或细绳制作的胡须，象征长寿；戴两个生鸡蛋连绑而成的“眼镜”，表示透视混沌。阿布摩，意为老爷爷，1700岁，戴画有横波浪白纹饰且宽大厚重的白须面具，以黑巾包头，呈圆锥状。阿达姆，意为老奶奶，1500岁，是阿布摩的配偶，戴圆盘状面具，上端画有螺旋形的白线纹，脸庞部位画下斜波浪白纹饰，用黑布包头为圆锥状，无须，初上场时背婴儿阿安。麻洪摩，1200岁，戴黑须面具，画直式波浪白纹，男性，是养兵、带兵的长者，其名即是其职业，有尊重的寓意。阿安，意为小娃娃，阿布摩、阿达姆之子，戴无须白色纹饰小面具，在正戏下半场入场。

王纯亮摄

撮泰吉讲述了这么一个完整的故事：撮泰老人背着沉重的粮种，来到裸嘎院子，这是一个因天灾而“燕麦锈黄了，荞子不结果，不闻雀鸟叫，活人没一半”的彝寨，撮泰老人带领大家开荒种庄稼、养牛驯马、耕作犁地、点火烧草、撒种子、打荞子，劳作之余，人们歇息、嬉闹、抽烟、给孩子喂奶，惹嘎阿布带领撮泰老人围着火堆念祝词，欢庆丰收。在欢乐祥和的氛围中，惹嘎阿布带领撮泰老人进寨扫寨，扫去瘟疫，扫去苦难，扫去纠纷，留下福禄，造福人间。

面具是撮泰吉最为重要的表演道具。面具用杜鹃、青㭎等木料制作，圆木一剖为二，取其一半，挖空背面，正面凿通眼鼻口，用黑色颜料涂色。面具造型给人一种原始、怪诞、稚拙之感：脑门隆凸，鼻子粗直且长，眼睛外角上扬，无唇齿，无耳朵。面具还需用白色颜料画上各式的波浪纹饰，以示角色特征：横波纹面具是阿布摩专用，斜波纹面具是阿达姆专用，直波纹是麻洪摩专用，竖波纹是嘿布所用。这些面具，有的似承载着岁月的沧桑，令人心生敬意；有的似隐藏着无尽的故事，引人遐想。戴面具的演员还需以白布带缠腿，以白布带搭肩交叉于腰间，寓意人类初期是裸体；圆锥状头饰是以条状黑、白巾包头，象征人类初期的头饰。

张华顺摄

撮泰吉舞蹈动作具有强烈的象征性。表演极具原始风格，表演者似穿越时空而来，开荒、养牛、驯马、犁地、欢庆丰收、进寨扫寨，动作简单、直接，略显怪诞、稚拙，每一个步伐、每一个手势，举手投足间，将彝族人民豪放不羁的性格、对美好生活的热情展现得淋漓尽致。唱腔也具有极其鲜明的民族特色，时而悠扬婉转，时而高亢激昂。唱词古朴而深邃，述说着一个个古老的场景和故事，再配以表演者的演绎，一幅生动的历史画卷在人们眼前徐徐展开，令人对彝族这个古老的民族有了更深刻的认识和理解。

撮泰吉流传于威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸嘎寨，另外还流传在赫章县珠市、雉街、妈姑等彝族聚居区。

文道华是第二批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，现已是80余岁的高龄老人。目前，文道华老人的主要工作是培育一批优秀的学生和传承者，讲授撮泰吉的历史渊源、传承价值。文斌，文道华之子，是第二批市级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。除文斌之外，文道华还有徒弟文超、文康进、文瑶等。文道华的徒弟们不定期组织村民、学生对撮泰吉历史来源、表演形式、道具含义等进行宣传学习，村民、学生对本民族文化撮泰吉的热爱有了很大提高，民族文化氛围、民族自信得到极大的增强。

文道华在制作撮泰吉面具张华顺摄

另外，在赫章县，撮泰吉的代表性传承人有苏万朝等。

撮泰吉不仅为我们提供了了解彝族历史和文化的窗口，也为我们展示了人类丰富多彩的艺术创造力。作为一种古老的戏剧形式，撮泰吉具有重要的研究价值。特别是其中有关生产生活的表演活动对于人类学、民俗学、戏剧学、舞蹈学等方面都有重要的参考价值。我们应该珍惜和保护这一文化遗产，让它绽放光彩。那些表演的精彩瞬间，也将永远留在我们的记忆中，成为我们领略古老民族文化魅力的珍贵见证。

来源：毕节日报社融媒体中心、磅礴乌蒙系列丛书之《人文毕节》

编辑：姜露

责编：甘勇

编审：汪华

终审：闵罡

监制：舒荣

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