中国也称华夏，其中“华”指“服章之美”，即服饰美丽，“夏”为“礼仪之大”，指国家疆域大。
“华”的来源可以追溯到隋唐时期的经学家孔颖达在《春秋左传正义》中的解释，其中“华”被解释为“服章之美”，即服饰的美丽。这反映了古代中国对服饰美的重视，也是中国文化中美学观念的一种体现。
“夏”则被解释为“礼仪之大”，指的是国家疆域的大，以及文化的广大。在古代，中国自称为“夏”，意味着自己是礼仪之邦，有着丰富的文化和广阔的疆域。
此外，还有观点认为，“华”和“夏”在古代是相互通用的，两字同义反复，意味着“华”即是“夏”。这种用法在古代文献中屡见不鲜，体现了古代中国人对于文化和国家的自豪感。还有一种解释认为，“华”和“夏”分别代表了文化和地域的概念，其中“华”代表文化的高度，而“夏”代表地域的广阔。这种解释强调了“华夏”一词中文化和地域的双重意义，体现了中国古代社会的文化自信和地域自豪感。
百度：
华夏，也称“华”、“夏” 或 “诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”从考古来看，华的概念与仰韶文化有关。
也有认为“夏”是从夏水（即汉水）得名，古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄" 。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
比较著名的华夏始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝(轩辕氏)尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”，华夏先民在黄河、长江流域留下众多的文明遗址。
五氏
是指史前文明时期五个伟大人物，据中国历史大系表记载：他们分别是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍，结束了只靠住山洞、摘树果、吃生食的恶劣原始社会生存状态。这里特别要强调的是人类知道了“火”的用处，就跟其它所有的动物，永远分道扬镳。
上列中国伟大的人类祖先，一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代到此为止。人类从此成为主宰世界和创造新世界的先锋。
（来源：《赤龙河》公众号）
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