贤首宗判释释迦如来一代时教，为小、始、终、顿、圆五教。五教的分判，渊源于华严宗初祖杜顺和尚，改定于二祖至相尊者，完成于三祖贤首，所以叫贤首宗。贤首宗的判教是以华严为根据，有时名之为华严宗；华严经是显示一真法界的全体大用，有时也叫它为法界宗；四祖清凉国师著华严经大疏钞，阐发华严要义，了无余剩，所以又叫清凉宗。
《华严经》，全称《叫大方广佛华严经》，为什么说它“最尊胜”呢？释迦牟尼佛菩提树下最初成佛的时候，将自己多生多劫所修的法门、所证的理性以及不可思议的境界，假借诸大菩萨的口和盘托出，所有的听众，都是已证法身的大士。
《华严经》乃是释迦世尊以圆满报身卢舍那佛的姿态，随自意语，直畅本怀，二乘在座，如聋若哑。《华严经》彰显一真法界，而一切法“无不从此法界流，无不还归此法界”，包罗万象，融贯诸宗，因此《华严经》在一切佛经中，最尊、最胜。
《华严经》流传于中国的汉译本，则主要有前后三译：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为“旧译《华严》”，或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
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