秦声掠过教稼台
（优秀奖）
老家在岐山，姑姑家在武功，小时候我们都喜欢去姑姑家走亲戚。一来可以坐火车，二来可以跟武功东河滩古会。
其实，武功的县名是大有来头的。西周初年泰伯三让天下，始得文明周朝八百年江山。因感泰伯禅让之恩，将秦岭最高峰命名为太白（泰伯）山，为纪念周武王的伐商武功，将太白山次峰命名为武功山，将石头河命名为武功水。秦孝公时设武功县（今眉县、岐山、周至和太白北部），武功声震华夏，名播九州，自周代以来，历朝历代都将武功归属于长安都城的京畿之地。
年过半百，便喜欢回忆。记得上世纪八十年代，我们寒假连续几年都放了将近两个月。就等于说，农历十一月初就放假了，因为读书不错，我拿三好学生的动力，甚至就是要求爸爸带我们去姑姑家跟会。
因为两地相距有七八十里地，所以我们一般要到姑姑家住三天以上。表哥在火车站接到我们，来不及与我玩，就马上骑着自行车去亲戚家通知跟会。虽然河滩会日期传统就定在农历十一月初七，但深受周礼影响的地方，仍然会郑重邀请亲戚，以示重视和尊重。
我们跟过岐山周公庙的庙会、五丈原诸葛亮庙会，我们还跟过凤翔灵山庙会，宝鸡钓鱼台庙会，但是我感觉规模最大印象最深的当属武功东河滩庙会。
河滩庙会是武功当地人民为了纪念农业始祖后稷，所以设立了武功河滩传统古会。距今已经四千余年。是关中西部甚至是西北最古老最庞大的盛会，也是一场名震西北、享誉华夏的盛会！相传是后稷当年用他农官的身份，借冬里农闲之时，组织举办农耕技术传授和集市贸易活动，延袭至今。
最早看到 “弃” 是在周公庙，周朝的始祖是 “弃”。年少的我只感觉 “弃” 身世可怜，不清楚 “弃” 到底从哪儿起家。自从到武功镇跟了河滩会后，才清楚了：弃就是后稷，而后稷就是中华农业始祖。经过梳理，会发现武功与西岐还是很有渊源的。当年周族始祖后稷在武功建立中国历史上第一个邦国 “有邰国”。后稷之曾孙公刘失去了稷官身份，而公刘为了躲开残暴的夏桀，“避桀居豳（ 《史记·刘敬传》豳，今陕西彬州一带） ”。后古公亶父为了躲避戎族的烧杀，率族人迁岐山周原，建立西周。武功是周族发源之地，西岐是周朝发祥壮大之地。
后稷曾在武功镇设置了教稼台，专门 “教民稼穑·树艺五谷”，后稷通过实践和探索，区分耕种了荏菽谷稷、麻麦秬秠、稻黍糜芑等农作物，总结出了一套农作物的种植方法，包括垦荒、整地、辨土色、选良种、播种、灌溉、施肥、除草、收割等一系列农事活动；发明了农业灌溉、养蚕制衣、榨油等技术；他 还发明了犁并对农具进行了改良，提高了农业生产效率；后稷所写的《教稼文》世代流传，对后世影响非常深远。传授农业耕作技术及制作农具。正是因为后稷这些贡献，我们的祖先才告别了茹毛饮血的生活，逐渐从野蛮走向文明。
武功河滩会主会场在武功镇东河滩。每年的农历十一月初七开始，会期很长，一般半个月左右，最长有一个月时间的。刚好在农闲时间，适合在年前置办年货。
武功镇河滩会规模盛大，以前曾有西藏、新疆、青海、宁夏、河南、山西、四川等骡马商人前来参会。河滩会时期，据说西北各省的马队、驼队都会前来参加，高兴地携带物品回家。河滩会每天都是十几万人，最多一天人流量甚至突破三十万。
每年农历十一月初七，百姓们汇聚漆水河东河滩教稼台下，祭祀后稷祈求风调雨顺、五谷丰登。随后，便开始物资交换，采购农具、种子及生产生活用具。庙会上，还有社火、秦腔戏、跑旱船、威风锣鼓等活动。
2
拜神祭祀是庙会的大事。逢神必拜，普通人家不吃不喝也要供奉起大小神，与二十四节气一样会写在武功及周围人的历头上，铭刻在老人们的心坎里。东家西家平时节衣缩食刻薄自己，不为别的，就是要把最好的东西献给最敬爱的神。
正会的早上，天还没有亮，过会的村子就处在忙碌之中，姑姑开始点蜡、烧香、烧纸、拜佛、念经，这些在武功人的心里是天大的事：啥事都能应付，但上庙的事千万不敢三心二意！大人们常常匍匐在神像脚下，嘴里念念有词，有赞颂，有倾诉，也有期望。我和表哥也陪在旁边，烧纸凝望并且下跪磕头。
随后，姑姑就在庙上（后稷祠）帮忙做饭，我和表哥也随即在庙上咥了两碗面。虽然没有特别的食材，面是百家面，油是多家油，就连辣椒粉都是每家每户攒上来的，但庙上的旗花面味道 却不一般，油而不腻，辣而不冲，香而不味道绵柔，吃将起来如同对饮保存了几十年的醇酒一般，回味无穷。
在关中道，每逢庙会，就是这个村子的节日。而每年的农历十一月初七， 漆水河东河滩就像一口磁铁，吸引着四面八方的乡亲。到了正会那天早上，外地的人四、五点钟就起来了，做生意的忙着准备跟会的家伙什，去娘家或姐妹家走亲戚的准备着礼当。等一切准备停当，人们便朝着此刻心中的圣地奔来。那时农村还不富裕，很少有人骑自行车，大都是靠步行的。到了七、八点钟，路上就热闹起来了。
你看，三寸金莲的老太太头顶蓝色香帕，着黑色扎退绸缎裤，手拄金色龙头拐棍，走起路来一扫一扫，拐棍尖嘟嘟触地，像极了母鸡啄食的节奏。走的急了，不一会儿就出汗了，急的孙子跟在后面直嚷：婆，婆，你走慢嘎子，把我遗（丢）了。老太太就站定，从偏襟怀里掏出手帕擦汗，然后朝孙子招手，狗娃，快些，戏要开了。没等孙子跟上来，转身，又走。
迎面碰到一个老汉，老汉问：她姨，走这么急干啥去呀？老太太笑着声音提高了几度：他叔，我娘家门上唱大戏哩，侄儿老早就叫我看戏哩。
前面一伙老汉，左手提着合页板凳，右手端着烟锅边走边吧嗒吧嗒吸着旱烟，挂在烟锅杆上的烟袋随着步子一晃一晃。两口吸完了烟，便停下步子，左腿小腿微弯，鞋底与地面垂直，右手握烟锅杆，烟锅头朝鞋底梆梆梆梆敲几下， 如同秦腔戏上的报鼓声。等烟灰弹干净了，随即将烟锅朝腰里一别，就又精神抖擞的赶路。
叮铃铃，叮铃铃，阵阵清脆的自行车铃声响过。一个精神的小伙骑着自行车过来了，笑不由自主的堆在脸上。许是出了些汗的缘故，脸上看起来油光发亮，如戏里涂了油彩的人物。车后座上，坐着个姑娘，穿着一身红，头上倭堕髻， 整个身体偎依在小伙子身后，满脸的娇羞……
3
等到河滩会正式开始的那天，老爸姑父带领我和表哥去逛庙会看大戏，河滩会上卖什么东西的都有，好像聚宝盆，又好像孙悟空富有魔力的七十二变，仿佛能满足任何人的任何需求一样。
趁着大戏还没有开演，我们便开始逛会。老爸和姑父等大人来，多逛的是农耕机具化肥农药，以便为来年的庄稼收获做准备。大到马车、架子车、风车，小到梨、耙、耱、耧、杈、锨、镢头、扫把、木掀、连枷、推锨、簸箕、筛子、风箱、笤帚，可谓应有尽有。还有各种农村日常生活用品，背篓、帚把、风箱、蓆盖、炕席、铁锅、案板等各式各样应有尽有。此外，布料、床 单、刺绣等老百姓手工产品琳琅满目，让人目不暇接。
老爸陪着姑父在看石头眼镜。表哥则陪我来找吃嘴。庙会上，诱人发馋的各种关中吃食应有尽有。美食区几乎集中了关中地区所有的特色小吃。布棚、席棚下，是一家家的凉粉、面皮、饸饹、搅团、麻花、锅盔、油糕、油茶、胡辣汤、鸡蛋醪糟、红肉泡馍、羊肉泡馍、粉汤羊血、蒸碗豆花；面食更是面面俱到：武功旗花面、辣子面、岐山臊子面、山西刀削面、户县的软面、关中蹄花面、兰州牛肉面、陕北饸饹面、关中裤带面等等。面食以酸辣为主，盐与醋的搭配，体现了温润调和醋的效应消食软化食物，增强食欲。是关中人对于世界饮食的巨大贡献，民以食为天，食以醋为先。
武功的锅盔、普集的烧鸡也非常有特色。摊前人头攒动，满街热气腾腾，香味扑鼻。看得我垂涎三尺，表哥便带我吃甑糕，我则用姑姑会给我吃嘴的钱买甘蔗与表哥分享，还吃了蜂蜜粽子，面皮，醪糟……人间烟火气，最抚凡人心。
在庙会上，父亲遇见了老熟人，互相打招呼，一句 “你吃了 没”？这时，逛会中最重要的问候就是无论男女老少，人人似乎一定要在会上吃点啥才算逛了会。他们最关注：今年收成咋样？娃娃的学习咋样？身体咋样？父亲拍着我的脑袋：碎娃，学习不错，年年三好生！脸上洋溢着微笑，对方也笑了：小伙子，好好学，给你爸增光。
在买卖牛、马等大牲口地方，大人们神神秘秘的。一个朝着另一个招手：来啷，来啷，咱俩捏噶！只见有的是将手伸进对方宽大的袖子里；有的是左手捂住自己的衣襟，右手伸进自己衣襟下，另外一人则将手伸进对方的衣襟下，不知道两只手在衣襟下干什么？这时双方开始飚没头没脑的话：这个行吗？对方或摇摇头，会说不行，太低了。另一只手连连摇动 “你这我将，不上绊胡出哩么” 一会儿又说，那这个行吗？显然对方再次出价了。经过父亲介绍，才知道双方在袖筒里进行讨价还价。
很奇怪，会上有很多卖棺材板的。在《周礼》的发祥地西府，禁忌到处都是，反倒在这个上面没有忌讳，让人惊奇！原来，人们认为棺材谐音是 “官财”，寓意“升官发财”。我总认为那是不好的东西，小时候，知道人老百年（去世）后会被装进棺材里埋了，亲戚朋友会哭丧戴孝，所以在我四五岁时候就会对父亲讲：“我不要你死，我要你一直活下去。”
在戏场的角落， 有一个头发花白的老人在卖烟叶。地上旧报纸上是一沓沓金黄的烟叶，老远就有烟叶的味道扩散开来，周围围了一圈老年人，纷纷拿出工具，你一烟锅，我一烟锅。嘴搭上烟锅，深吸一口，双眼微微闭上，一股股青烟从吧嗒声中进入腑内，再经过鼻腔，一团白色烟雾从围成喇叭形的唇间徐徐吐出：好烟啊，好烟！满是飘飘欲仙的享受。
烟叶摊旁边，还有一个罐罐茶摊。罐罐茶味道 “劲大”，甘苦，多为下大力气或熬夜的中老年人喝。年轻人是吃不了这种 “苦” 的，他们喜欢可乐雪碧和啤酒。罐罐茶是酽茶，其茶汁浓郁，甚至可以拉扯成线。初饮极苦，被表哥形容为 “味如胆汁”，只尝半口，便从嘴里“喷涌而出”，随即呸呸呸声不断。我初次 尝茶，也觉得苦，还有些涩，但苦里好像还有些别的味道，再饮一口，便觉口舌生津，舌尖挑着一丝清香，弥漫开来，随着浓茶 入肚，我感觉到胃部温暖妥帖，十分舒服。感觉罐罐茶喝着带劲，清香，醇厚。
老人家们十分惊诧：从没有见过十岁的小娃娃， 喜欢喝罐罐 茶的。吃饱喝足， 我们便朝着大戏台奔去。
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过会一定要唱戏，就如同吃面一定要调醋吃辣椒一样，如果吃一顿饭连辣子都没有放，那你这顿饭还有什么意思呢？在声势浩大历史悠久的河滩会上，秦腔一定是河滩会当仁不让的主角。
在关中道，人们爱戏。秦腔戏充斥在生活的方方面面：痛苦时候唱它，开心时候唱，孩子满月，老人过寿，庙会要唱，堂会要唱，中午吃饭时候大家端着碗，听着中间有人唱，夏天晚上纳 凉时候，冬季人们靠着玉米杆簇簇晒太阳时唱，沟里唱，塬头上唱，千里沃野里唱，盖房时站在屋顶唱，打井时在井下唱。大喇叭里放秦腔，收音机里听秦腔，黑白电视里也放的是秦腔。满天满地都是戏。
姑姑家后院村子的广播一遍又一遍的播出过会通知。播完通知后，便会播放秦腔折子戏或唱段。屋前的威风锣鼓将庙会的气 氛一下子烘托了出来。
屋里的父亲，戏瘾一下子被勾了出来，滋一口柳林春，嚼一颗花生米，闭着双眼，右手指敲打着节奏，红光满面。等又一口酒滋下肚，“为王马上珠泪倾，赵玄郎只觉得愧对亡灵……”《下河东》四十八哭便如泣如诉大气凛然。此时的父亲，竟是如此坦然，与往日的愁苦完全不同。
河滩会首场一般是神戏，谓之“安神戏”，角色以神面全出，举行打台、祭祀、还愿、庆（迎）神、驱邪、祝福、安祥等仪式，以求风调雨顺，国泰民安。而神戏套路多很讲究，选戏就更讲究，我印象中，大多数的剧团会选《大奠酒》，因为这戏热闹，喜庆，人们看戏顺便还会发个小财。
《大奠酒》的高潮在《刘海洒金钱》那一段。外行看热闹，内行看门道。当［土地］桥段开唱时候人群就开始骚动，有的人就嚷嚷着：洒洒洒金钱，洒洒洒银元，洒洒洒官员。谁知唱了大半响没有动静，有些人唉声叹气，有些人心有不甘，不过随着［豹子头］桥段开唱，人群如同锅里的水开始沸腾，行家里手们开观察台上刘海的位置，纷纷抢占有利地形，场子开始动了起来……
撒了，开始撒了，人们脸上都洋溢着兴奋和期盼。刘海开始洒金钱时，台下就会卷起人浪，一会儿东一会儿西，整个如人欢马叫：我抢到了，我抢到了。他妈的，谁把我鞋踩着了。我的手我的手，把我手踩了。拣到钱那就是货真价实的真钱，5分钱可以称1两盐，可以买10颗水果糖，还可以买1盒羊群烟。而农村一个壮劳力一天10分工才合1毛钱，想想5分钟可以挣半天的工资，况且很有可能拣2个5分，3个5分哩……那诱惑力就不用说了。
我抢了2分，我抢了5 分，台子下面比上面还热闹。不知谁喊了一声：一块一块我抢了一块，人们就像中了五百万一样围向他。这回轮到台上刘海有点发怔了，脸上的笑也逐渐有些假了。接下来把装腔作势，趁人不注意便摸摸口袋。戏台下眼尖的老年观众纳闷了；今儿个这个刘海咋跟过去的不一样哩？旁边的老伴接过话茬：社会在发展么，这个秦腔戏也在改革里么……再看刘海，低着头在哪儿转圈，起板的司鼓纳闷，往常走三圈，今儿个已经走了六圈了，司鼓感觉不对劲，赶紧一个叫板响起，这才将刘海叫回戏中，随即又咿咿呀呀的唱起，引起台下一阵阵欢呼。
“刘海” 刚刚下台，剧务主任就找他谈话。因为这已经算作演出事故了，外行看热闹，内行看门道。“刘海” 哭丧着脸说，我把我的一块钱扔下台去了，那是我一天的工资，是我娃的奶粉钱。剧务主任啥话都不说，拍拍 “刘海” 肩膀，借给他1块钱。
正戏开演了。一上来就是我最喜欢的《白逼宫》，当汉献帝一声 “叹汉室多不幸权奸当道，诛莽卓又逢下权奸曹操……”，就一下子把人拉进东汉末年的风雨飘摇中；而在皇后被杀后，汉献帝 “叹寡人不能保她命一条，恨曹贼气的我牙关紧咬”。虽然十分愤恨恨不得将曹贼抽筋剥皮，但汉献帝看看周围无人依靠，想想自己的处境，则用排比句连唱出十二个欺寡人 “欺寡人霸朝纲下压众僚， 欺寡人每日里心惊胆跳，欺寡人好一似猫追鼠逃，欺寡人好一似众推墙倒，欺寡人好一似囚犯坐牢，欺寡人好一似金鹿遇豹，欺寡人好一似霜打花凋，欺寡人好一似乌云遮月海水倒流天地昏昏星光惨淡日月颠倒；欺寡人好一似鸠占雀巢；欺寡人好一似浪里孤舟飘飘荡荡荡荡飘飘上下颠簸左无依来右无靠；欺寡人好一似雪压松日晒雪消滴滴答答答答滴滴犹如珠泪往下抛；咱父子好比那笼中之鸟，纵然间有双翅也难脱逃…… ”。
我真的感觉到浪里孤舟无依靠，冬日里雪化后，滴滴答答如同眼泪在流。皇后被杀两个皇子被毒死，真真的成了孤家寡人。那哎哎哎……啊啊啊……噢噢噢的一唱三叹，直接把人带入到东汉末年的汉室式微，皇帝被军阀控制身不由己的艰难境地中去了。
我自小喜欢秦腔，尤其是秦腔里的绝活：顶灯、打鞭梢、水袖、喷火、抽肠换肚、刘海撒金钱；打麻鞭，身上，三米左右的麻鞭要扫灭油灯火而打不到演员；舞水袖：七八米长的水袖如何收起来，如何挥，如何飘，如何洒，步子和手法身形如何配合？在游西湖鬼怨一折，扮演李慧娘的演员满含一嘴硫磺粉要喷出42口硫火；摇帽翅：就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，煞是好看。
印象深刻的还有《斩单童》，满脸虬髯红脸大汉单雄信开唱 “呼喊一声绑帐外，不由得豪杰笑开怀。某单人独马把唐营踩，直杀得儿郎痛悲哀，直杀得血流成河归大海，尸骨堆山无葬埋 ……”。几句唱词，便将忠义血性的好汉形象，浮现在眼前。
此外，河滩会常演的秦腔本戏是：大奠酒 ，白逼宫，金沙滩，盗虎符， 二进宫，三滴血，五典坡，辕门斩子，斩单童，游西湖……等经典秦腔剧目。
关中道人教育小孩子，就带着孩子看戏，三娘教子、秦香莲、五典坡，教育孩子感恩不忘本。桃园三结义、周仁回府、下河东，教育孩子 “言必信行必果” 。苏武牧羊、金沙滩，教育孩子知大道晓大义有家国情怀，礼在戏中，义在戏中，道在戏中，教在戏中，戏比天大。
而最不能忘怀的一出戏是《金沙滩》。看着杨家为了国家，无惧生死，前赴后继，八个儿子仅仅留下六郎一个儿郎，我便开始流出眼泪。而参加过中条山抗战的二伯给我讲过多次：在一九三八年抗日战争中，陕军177师学兵队与数倍于己的日本鬼子激 战数日， 子弹没有了， 他们就与鬼子进行肉搏战， 数百人壮烈牺牲，最后弹尽粮绝，约有八百儿郎退守到黄河岸边的一处悬崖上。到了最后时刻，他们跪向了黄河，跪向了黄河西岸的陕西，高唱着秦腔《金沙滩》中杨继业的两句：“两狼山—战胡儿啊—天摇地动—好男儿—为国家—何惧—死—生啊—”，为了保留军人最后的尊严，随即陆续跳入波涛汹涌的黄河。
高亢的秦腔在戏台上飘荡开来，将关中人的忠贞和血性一腔吼出，干净利落，惊天地泣鬼神。看着眼前的《金沙滩》，我的眼前尽是三秦勇士们不朽的身姿，保家卫国不惧生死在秦腔秦韵中不知不觉种下根芽。
当天戏唱完了，那大喇叭中仍然会放一些唱段，伴随人们回家的路。人流四散开去，回家路上，人群三个一伙，五个一堆，秦腔爱好者会唱着回家，那声音在原野中显得悠远绵长，引得不 少人叫好声。夜色深沉，星空璀璨，清风带着庄稼的清香掠过教稼台，在夜空中自由地舞动，带着星星的光芒，照亮了农人们的归途。
回家后，躺在炕上，还回味着刚刚戏中唱腔，如同咥了一碗羊肉泡馍，浑身舒坦。
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值班编辑 张少龙 弓红丽
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