马克斯最新备忘录里所说，市场曾经预测大选和加息后果并作出相应反应，最终结果却事与愿违，导致股市大跌。投资者需要知道自己并不知道会发生什么，不知道市场对实际发生的事情会做出什么反应，才不会因为“认为自己知道”而错过后面美股创下的新高。
即便大家都不乐意被认为是“傻X”，但嘴上逞能并不会因此获得财富的嘉奖。小编宁可低头承认自己的无知，获得财富之神的垂怜，知道到自己的“不知道”，把风险考虑在前，区分运气和能力，以免把幸运获得的奖励加倍奉还。
在一切都不稳定、不可靠以及几乎任何事情都有可能发生的世界里，我们应遵循的第一条原则是，实事求是地看待自己的局限性和脆弱性——《更富有、更睿智、更快乐》
文章来源：明河双周报第327期
作者：张桥石
本文写作时间：2023年12月22日
今年大多行业压力很大，从股市也可见一斑。小伙伴得一空闲，遂读书学习起来。书是读不完的，自当从经典开始，于是就有了些拍案叫绝的共鸣，比如关于智慧。
苏格拉底70岁时，被雅典法庭审判。他被诽谤的重要原因是因为“智慧”。由于被当时皮提亚女祭司晓谕没有人比苏格拉底更智慧，他便四处寻找，试图通过找到一个更智慧的人来证明神谕的表达可能有误。结果他仔细考察了当时包括政治家、诗人、手艺人等在各行业取得出色成绩的人，却发现他们都有同样的毛病：由于能出色地完成本行的工作，就号称自己在别的重大的事情上也都最智慧。苏格拉底求智慧，就驳斥他们，这个不断驳斥别人的过程，甚至吸引很多人效仿，自然招致怨恨。
他申辩时说，神谕看似在谈这个“苏格拉底”，其实不过借用我的名字来发布神谕而已，拿我作一个例子，好比在说，“凡夫俗子们，你们中随便什么人，只要能像苏格拉底那样认识到，自己在智慧方面真正说来毫无价值，那么，他就是最智慧的人”。
知道自己不知道就是智慧，好像很容易，我们每个人从小都被教导要诚实。
但当时苏格拉底要因此被审判死刑，而只要他答应不再去“考察”别人的智慧就可免于死刑，他是如何选择呢？
如果我不服从神谕，怕死，以不智慧为智慧,那才是可怕之事，人们就可以正当地把我带上法庭，说我不信有神存在。所谓的怕死，诸位，不过就是不智慧而自以为智慧。因为这就是以为知道自己不知道的事。没人知道，死没准是人的所有好处中最大的一个，人们都害怕，好像明确知道，它是坏事中最大的。认为知道自己不知道的事，这不是极为可耻的无知吗?诸位，我和多数人不同或许也是因为这个。如果我要说我是更智慧的，就是因为这一点:我既然不足以知道冥界里的事，我就认为我不知道。但我知道，对比自己好的神和人行不义或不服从，是坏的和可耻的。这些我知道是坏的，相对于这些坏事情，我从来不会害怕，也不会逃避那些我不知道没准是好的事情。
——《苏格拉底的申辩》
我认为逻辑无懈可击，却也不敢称自己有智慧了。
共鸣随处即是：
敬畏耶和华是智慧的开端。(箴言 9:10)
谦虚——承认自己的无知是智慧的开端。——《穷查理宝典》
全世界的智慧都是相通的，比如我们最熟悉的论语。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语·为政》
《庄子·齐物论》中有段丽姬悔泣的故事
予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬，艾封人之子也，晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!
[译文]
我怎么知道贪生不是迷惑呢?我又怎么知道怕死不是像年幼流落异乡漂泊在外，而老大不知回归故乡、返回家园那样呢!丽姬，是骊戎国艾地成守疆界之人的女儿，当晋国征伐骊戎国，刚得到她的时候，当时她哭得泪水湿透了衣襟；等她到了晋国，进了晋献公的王宫，与国君同睡安适的床，吃着美味的鱼肉、珍馐，这才后悔当初不该那么伤心地哭泣。我怎么会知道死了的人不后悔当初他们厌恶死亡的求生呢!
这两年从刑法学教授变成千万网红的罗翔老师，重复最多的除了刑法应该就是苏格拉底的“我所知道的就是我一无所知”。
类似的说法经常会被人觉得很“装”，我们作为从业人员经常被问到市场观点，如果说可能涨、可能跌，也可能震荡，再旁征博引一番，可能得到频频点头；如果直说不知道，可能这天就很难继续聊下去了。
而优秀投资人一定是内心深谙其道的，无论是形成能力圈，还是守住能力圈，无论是企业的发展，还是市场的波动，相比我们知道的，都仍有太多不知道。
知道自己不知道，才能把风险考虑在前，才会甘于老实本分只挣看得懂的钱，而不是随意地想着到圈外四处割点韭菜。
知道自己不知道，才能区分运气和能力。逆境时不至于三观尽崩，甚至压垮自己，令人惋惜；顺风时不至于舍我其谁，无论是下了过大的赌注，还是给客户传递过高的期待，背负其实无法承担的信任，终将悲剧一场。
老手们能在这个市场上一直活下去，靠得不是知道，而是知道自己不知道。
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