大同游学丨错峰刷云冈+辽构补全之华严寺、善化寺(12/20-22)

文化   2024-11-15 14:06   江苏  


风铎声声,一声一声奏响和鸣之韵;

斗拱朵朵,一朵一朵架起千年时光。


1933年,

梁思成、林徽因、莫宗江等人顶着秋风,

开始了他们的第一次山西考察。

此行第一站是大同,

他们调查了华严寺、善化寺、云冈石窟等

将诸多藏于时光深处无人知的

古建瑰宝记于纸上,

《大同古建筑调查报告》由此问世。


1933年 山西考察赴云冈石窟途中 

左起莫宗江、林徽因、刘敦桢


有着2000多年历史的山西大同,

历史上是两汉名郡、北魏都城、

辽金陪都、明清重镇,

“殿面阔九间,巍然压台上。”

“余辈遽窥全豹,不期同声惊讶,叹为巨构。”

漫步大同华严寺大雄宝殿,

梁思成当年的惊叹犹在耳边。

时光流转,

古建之美在岁月的沉淀中更显璀璨。


华严寺 大雄宝殿 图源黑敀


从华严寺步行20分钟,

有座国内现存保存最完整、

规模最大的辽金寺院。

那就是善化寺


图源黑敀


在梁思成的众多照片里,

有一张爬上古建筑测绘的照片,他极喜欢。

金岳霖见后笑称“梁上君子”

而他自己也很喜欢这样打趣。

照片就拍于善化寺。


梁思成爬上善化寺普贤阁


当年他们一行人

本是来大同测绘辽、金寺庙的,

到这里才发现云冈石窟

是如此伟大的石窟寺建筑,

而且还有“建筑中的建筑”

——石窟中不仅雕刻了

许多北魏木结构建筑形象,

甚至有来自世界众多地方的建筑形象。


林徽因在云冈石窟

1933年 山西大同云冈石窟 考察左起林徽因、刘敦桢、莫宗江


作为全石化雕刻的代表,

整个石窟群雕刻面积达18000万平方米,

佛像的可塑性极强,

最高的造像17米,最小的造像仅2厘米。

巨大的佛像和娇小的雕像相映衬,

连同装饰纹样一起,

营造出了富丽、繁盛的佛国世界。



图源Acot 一杯茶

云冈石窟


追迹开启云冈与辽构补全第六期,重走梁林路,见证佛国世界与辽金建筑的壮美!


追迹往期返图






时   间2024年12月20日—22日【共计3天(含集合日)】

集 合 地山西大同指定酒店集合

解 散 地大同南站(高铁站)

单    价:3180 元/人

早 鸟 价:2980 元/人(截止11.15日报名可享)

*大小同价,参团年龄建议10-70岁之间;

*12人成行,20人封团(如有单房差或向上浮动一人,如果未成团将全额退款)

*报名人数达到上限将停止招募,名额有限,请尽快报名!

*报名需二次确认。请不要购买高铁 / 机票大交通,待客服通知成行后再安排购买。

*建议购买16:30以后高铁票.




01

╱ 云冈石窟 ╱


云冈石窟位于山西大同西16公里的武周山麓,是中国规模最大的石窟群之一,与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟合称为世界三大石雕艺术宝库,犹如一部刻在山崖岩石上的史书


追迹往期返图


云冈石窟按其石窟形制、造像内容和样式可分为早期、中期、晚期三个阶段。昙曜五窟便是早期石窟的代表。


图片来源于网络


▣ 早期 昙曜五窟 胡貌梵像


公元460年北魏文成帝拓跋睿颁下谕诣,命昙曜主持开凿云冈石窟。昙曜带领着僧匠们,在钟灵毓秀的武州山,"凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世"。


昙曜用6年时间完成了云冈石窟一期工程——昙曜五窟(20-16窟),是云岗石窟中最引人入胜的组成部分。气势磅礴,具有浑厚、纯朴的西域情调。其雕造型式和表现手法受到印度犍陀罗秣菟罗石窟艺术的显著影响,也就是“胡貌梵像”


云冈石窟第20窟 图片来源于小红书 Segeberg

所谓“胡貌梵像”就是保持印度犍陀罗(地名)和南亚石窟艺术造像痕迹的中国佛教形象。


昙曜五窟中佛的形象既保留了犍陀罗石艺术的“梵像”,又容入了北魏鲜卑族的“胡貌”。很多造像与北魏早期鲜卑族墓葬的陶佣人物相似,使佛教融入了鲜卑民族的本土文化。


云冈石窟第20窟

露天大佛结跏跌坐

云冈石刻的象征

图片来源于网络

这尊13.7米高的入定坐式大佛,是云冈石窟中最具代表的露天大佛。大佛高鼻深目,长眉细眼,嘴角微微翘起,面露慈祥和蔼的神情,长大的耳廓垂至双肩,手长过膝,宽肩细腰,他那挺拔健硕的身躯,显示出中国北疆拓跋族的剽悍与强壮。是典型的“胡貌梵像”。


昙曜借助皇权,宏扬佛法所尊崇的“佛帝合一”的思想。昙曜认为,礼佛和拜谒皇帝是神权和皇权的统一,二者互为一体。


因此,昙曜五窟中的五尊主佛分别象征着北魏的五位皇帝。准确的体现了皇帝既佛的主题思想,把鲜卑人的影子永久的刻画在这些洞窟之中。


第十九窟主尊代表开国皇帝拓跋珪。

昙曜五窟中最大的洞窟,主洞左右各开一个侧洞,洞窟外立面风化严重。主洞平面为椭圆形,穹窿顶,开有门和明窗。这是昙曜五窟的共同形式。

主尊高约17米,高肉髻,素面,面相丰圆,其容貌与第二十窟大佛极为相似。大佛直接坐在石窟地面上,无台座。身穿与第二十窟大佛同样的袒右肩、右肩覆衣的袈裟,右手举于胸前,五指伸展,左手持衣角置于腹前,衣纹表现与第二十窟相同,窟内壁刻满千佛。

第十八窟是第二代明元帝

洞窟外观与第十九窟基本相同,有一门及明窗。窟内主尊为立佛,同时还有胁侍菩萨立像、佛立像以及比丘像的群像结构。

主尊高15.5米,立在很低平的莲花座上,素面高肉髻,面相浑圆,大目高鼻垂耳、面带微笑,宽肩,右臂垂下,手已残,左手举于胸前持袈裟。身着贴身的袒右肩袈裟,沿着袈裟衣纹贴满了小坐佛。主尊两侧各有一胁侍菩萨,在菩萨头上各雕五尊比丘像,共十尊。

第二十窟代表第三代太武帝

露天大佛结跏跌坐,被称为云冈石刻的象征。佛像为释迦坐像,高13.7米,胸以上因石质坚硬,保存完好。大佛高鼻深目,长眉细眼,嘴角微微翘起,面露慈祥和蔼的神情,长大的耳廓垂至双肩,手长过膝,宽肩细腰,造型古朴硕大,袈裟右袒。背光的大焰纹和坐佛、飞天等浮雕十分华美,把主佛衬托得更加刚健雄浑,为云冈石窟中的代表作品。


第十六窟为当时在位的第四代文成

以伎乐驰名的洞窟,中间巨佛立于莲柱上,昂首挺胸,气概非凡,高13.5米,其形象与其他四洞主尊差异较大,头部刻有波状头发,面部长圆,被西方游客誉为"美男子"。

身上穿的不是袒右肩袈裟,而是袈裟从双肩搭下来后其衣角搭在左肘上,胸前用带子打结的形式。这种着衣形式称为“双领下垂式”或“中国式袈裟”。是中国式袈裟佛陀像的早期范例之一。

第十七窟的交脚菩萨代表太武帝之子,尚未即位就死去的景穆帝

形制较特殊,洞窟地面低于洞外地面。主尊也和前面几个洞窟不同,是交脚菩萨,高15.5米,面部、双臂及背光的大部分已崩塌,腿部雕刻尚未完工。戴宝冠,身上饰璎珞、臂钏,胸前佩蛇纹饰带。开凿洞窟时应是由上而下雕刻的,或因当初第十七窟的施工规划不完善或其他原因,主尊造像体量过大,雕凿腿部时发现洞窟的高度不够,工匠们毫不犹豫地将洞窟的地面向下挖掘。

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图片来源于微博 @紫荆城在逃活鸭


早期造像给人以威严、敬畏的神圣感,人们认为,越是高深莫测的面容,越是不食人间烟火的深邃眼神才算得上是真正具有神灵性的佛像。正因如此,昙曜五窟的造像,我们看到的总是目光悠远、蒙娜丽莎式的表情,产生一种独特的理想之美


图源Acot 一杯茶


▣ 中期 形式丰富 逐渐东方化


约自文成帝以后,迁都洛阳以前的孝文帝时期(465-494年)。中期石窟以精雕细琢,装饰华丽著称于世,显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。


中期石窟大多集中在1-3、5-13窟

图1来源于小红书 文遗世界

图2-5来源于网络


这一时期的规模和数量均有了提升,窟内人物故事与装饰纹样也凸显了当时强大的国力,围绕四周的小佛像代表着多样的故事,都为石窟注入了灵魂


图片来源于网络


在中期的石窟造像中,大凡好人的形象都是气宇轩昂的汉人,大凡坏人,比如魔头,都是鲜卑人的形象,也可以说明北魏当时的价值标准,以及鄙视链,北魏以贬低和否定本民族的方式来推进改革,来强迫迁都,虽然也取得了一定的成效,但这恰恰也是他们分裂和灭亡的导火索。


第五、六窟是一组双窟,窟前四层木构楼阁为清初顺治年间修建,因岩结构,蔚为壮观。两窟是云冈中期洞窟的典型代表。


第五窟 图源云冈石窟官网


第十一、十二、十三窟为一组,共用一个前厅,以十二窟为中心相互对称。”其中十二窟又被称作“五华洞”或“音乐窟”,原因是窟内雕凿了各种弹奏各种乐器的伎乐天人。


第11窟 图源云冈石窟官网

云冈石窟五华洞

第13窟 图源云冈石窟官网


▣ 晚期 世俗化的现实美


公元494年,孝文帝拓跋宏迁都洛阳,已开凿了34 年的云冈石窟作为皇家工程宣告结束。但民间仍在西部山崖上凿刻,又增添了许多不成组的中小窟。


图片来源于 微博@佛自在世界


晚期窟室规模虽小,但人物形象清瘦俊美,比例适中,是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。此外,石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻,也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。至此,中国早期佛教艺术改梵为夏的历史过程也得以完结



图片来源于微博 @肖晶、Muaan


尽管晚期云冈的规模不大,石窟数量也不多,但环视它们,你仿佛置身于那个年代,能感受到人们生活的气息,有手持排箫、琵琶、鼓笛的伎乐天;有剽悍勇猛的天王力士;有奇花异卉、珍禽神兽……这就是云冈晚期石窟的魅力所在——世俗化了的现实之美。


图片来源于小红书泡沫之梦


云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹,反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通,是石窟艺术"中国化"的开始


02

华严寺

薄伽教藏殿


在大同古城内,有座外观看上去不起眼的寺庙,可进去后完全被震撼。它就是--华严寺。占地面积达66000平方米,是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。


华严寺,始建于辽重熙七年(1038年),依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华,必结庄严之果”的大乘教义而命名。兼具辽国皇室宗庙性质,地位显赫。


华严寺

图源黑敀

华严寺坐西向东,山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上,布局严谨。


1933年,梁思成林徽因山西考察古建筑的第一站,就到的华严寺。


上寺的大雄宝殿是我国现存最大的辽金佛教殿堂;下寺主殿薄伽教藏殿为辽代木结构建筑的典型代表。


左大雄宝殿 同样黑敀 右薄伽教藏殿 追迹往期返图


梁思成掏出《营造法式》,对应去找,发现华严寺简直就是一个“活”的古建筑标本。很多建筑细节,华严寺都有。


薄伽教藏殿内的“天宫楼阁”是国内唯一保存完好的辽代壁藏。


梁思成激动地称它为“海内孤品”。


薄伽教藏店壁藏与“天宫楼阁”



人们都说

“地下文物看陕西,地上文物看山西”

名城大窟,名山大寺,天下大同,蔚为大观

大同是一座充满历史的城


他的历史

刻在云冈石窟

供在华严寺

岁月失语,唯器能言


追迹邀您共赴山西大同

跨越1500年的对视,

虽然石窟静默无声,却会共鸣

“心自知而口不能道,此时方知文字之无用了”


追迹云冈

辽 构

往期返图 



 丨 游学费用 丨 


时   间2024年12月20日—22日【共计3天(含集合日)】

集 合 地山西大同指定酒店集合

解 散 地大同南站(高铁站)

单    价:3180 元/人

早 鸟 价:2980 元/人(截止11.15日报名可享)

*大小同价,参团年龄建议10-70岁之间;

*12人成行,20人封团(如有单房差或向上浮动一人,如果未成团将全额退款)

*报名人数达到上限将停止招募,名额有限,请尽快报名!

*报名需二次确认。请不要购买高铁 / 机票大交通,待客服通知成行后再安排购买。

*建议购买16:30以后高铁票.


 丨 费 用 包 含 丨 


交通:行程内专业交通巴士费用

门票:行程内所有景点门票费用(含特窟)

住宿:四星级标准或同等级商务连锁酒店

服务:专家讲解与领队服务

保险:旅行出行保险

餐费:两餐早餐、两餐午


 丨 费 用 不 含 丨 


单房差以实际发生为准(默认两人拼住一标间,如需单住需支付单房差;最后报名不能拼房者需支付单房差)

往返大交通费用

游学过程中其他个人消费

华严寺薄伽教藏殿壁藏费用 特殊参观预约

云冈不开放区域 官方规定18周岁以下及60周岁以上谢绝参观


 丨 注 意 事 项 丨 


您需要掌握好时间,因个人原因无法出发,我们将做如下退款:

活动前15天前退出,退还团费100%

活动前11-14天前退出,退还团费80%

活动前7-10天退出,退还团费70%

活动前4-6天退出,退还团费50%

活动前1-3天退出,退还团费30%

活动当天退出,退还团费10%

(退团当日距离集合日的天数,如7.1日退,集合日7.11,则是活动前10天,退还团费70%)



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