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——文/陈传席
《绘画之"南北宗论"的理论基础（5）∥历代文人的一贯思想（一）——董其昌、陈继儒以禅论画廿四》
3．历代文人的一贯思想
绘画本由奴隶所创造，文人士大夫一掌握了这门艺术，就要和奴隶们分等级贵贱，分俗和逸。而且士大夫们历来看不起专职画师，历来把"自娱"作为高尚之事。谢赫评刘绍祖画"伤于师工，乏其士体"。谢赫还说"跨迈流俗"、"横逸"、"逸才"、"高逸"，以和"舆皂"（俗工）的画相对立。彦惊也说郑法轮"不近师匠，全范士林"。看来六朝时，画就被分为"士体"和工体或匠体了。
姚最记萧贲作画"学不为人，自娱而已"，也出于六朝，这完全和董其昌的"南宗画"宗旨相同。
至唐张彦远说："自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。"(《历代名画记》卷一《论画六法》）
张彦远出身于官僚之家，所以他并没有忘记"衣冠贵胄"，但他也看到"逸士高人"更是山水画的知音，他反复阐说："图画者，所以鉴戒贤愚，恰悦情性，若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机。宗炳、王微，皆拟迹巢由，放情林壑，与琴酒而俱适，纵烟霞而独往，……意远迹局。不知画者，难可与论，因著于篇，以俟知者。"（同上卷六）张远的见地颇高。实际上，中国的"士人画"、"文人画"、"南宗"画的基本精神、基本方向，从宗炳、王微时就确定了下来。图画的"鉴戒贤愚"作用固然存在，对于山水画来说，主要功用在"怡悦情性","道"寓于"怡悦"之中。张彦远此说，上承晋宋，下开明清。他的"以俟知者"的说法可谓高明的预见。作画功在"怡悦"，因而功在谋生的专职画师和民间画工便被视为"间阎鄙贱"。
唐初阎立本身为宰相，颇为太宗皇帝所重，因"阁内传呼画师"，耻愧难忍，"退戒其子曰：'吾少好读书属词，今独以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉，尔宜深戒，勿习此艺。'"(《历代名画记》）身贵为宰相，却因人呼为"画师"而以为"辱莫大焉"。其实这只是文人士大夫的思想，最高统治者也并不以为此，唐太宗就没有轻视阎立本，历来帝王善画并以为荣者甚多。李煜亲在卫贤画上题词、宋徽宗准许画人佩鱼，皆然。
宋郭若虚写《图画见闻志》亦云："自古奇迹，多轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探喷钩深，高雅之情，一寄于画。""岩穴上士"就是隐居山林之士，"一寄于画"，就是董其昌的"以画为寄，以画为乐"，他认为只有这些人才能创造"奇迹"。郭若虚并发明气韵"必在生知"说，和"南宗"画"顿悟"根于性完全一致。
郭若虚并在《图画见闻志》卷六中记常思言："既不可以利诱，复不可以势动。"中国的文人讲究"清高"，注意人品和个人尊严，文人画家不为势利所动诱，历代记载触目可见。"一门隐逸，高风振于晋宋"的戴逵，宁忍穷困，而严厉回击权人的邀请；王宰"能者不受相促迫"；李成贫困潦倒，仍能拒绝权人厚利相聘，等等。历代文人借研究和著作画史，对此大加宣扬，以教育后学。院画家为皇室贵族作画，实际上既是为利诱，又为势动（虽然是不得已），总是为"清高"的文人所不齿，所以，院画家的名声不高。人"清高"，画方能清高，为势利所动，画则不能清高，或富艳气，或剑拔弩张，亦甚明。
此类记述，不胜枚举。
我在"唐代山水画"一节谈到山水画的三种基本精神，其一是李思训式的刚性线条，精工严谨而缺乏弹性；其二是吴道子式的气势磅礴，线条粗阔随意，下笔神速，势若风旋；其三是王维式的柔润舒卷线条，下笔文雅而轻悠，风韵潇洒而清淡。
后世文人画家，多以道家思想影响为主，以儒家影响为次，再后则受禅宗思想的影响。他们的精神状态多和王维相仿，反而视气势磅礴，阔大雄厚为"粗俗"、"众工之事"。石恪的画就因为"狂肆"被议为"粗鄙"(《画继》卷九）。李公麟（伯时）原学吴道子，后来李伯时不取吴生，原因是"吴笔豪放，……伯时痛自裁损，……恐其或近众工之事"(《画继》卷九）。元人汤垕著《画鉴》也说"近世牧溪僧法常作墨戏，粗恶无古法"等等，皆视气势非凡为"粗恶"。元人这种认识更强烈。
于米芾之外，董其昌对倪云林是十分推崇的。越到晚年，他越迷恋于倪云林，倪认为"写图以闲咏，不在象与声"《清阕阁全集》卷二）。写图如诗一样用以闲咏，诗又应该具有什么特色呢？他认为诗是以"吟咏情性"为正宗。"《诗》亡而为骚，至汉为五言，吟咏得情性之正者，其惟渊明乎。韦（应物）、柳（宗元）冲淡萧散，皆得陶诗之旨趣，下此则王摩诘矣。……至李（白）、杜（甫）、韩（愈）、苏（轼），固已煊赫焜煌，出入今古，喻前绝后，较其情性，有正始之遗风，则间然矣"(《清闷阁全集·谢仲野诗序》)。
倪以陶渊明为诗的"正宗"之首，陶诗以平淡自然，朴素流畅为特色，内容是写山水田园，隐逸生活。韦、柳、王诗"冲淡萧散"，属陶诗一派。至于李、杜等人的诗豪放雄浑，又有一定的政治色彩，故为不正。这也正是董其昌"南北宗"区分的标准之一。倪云林的思想对董其昌不能没有影响。
敬请关注下篇；《绘画之"南北宗论"的理论基础（6）∥历代文人的一贯思想（二）——董其昌、陈继儒以禅论画廿五》
（注；陈传席，1950年9月生于山东，江苏徐州人。毕业于南京师范大学美术学院、文学院，获博士学位。评论家、美术教育家、画家。现任中国人民大学教授（二级教授）、博导
，兼任中国佛教艺术研究所所长、中国美术家协会理论委员会副主任、特殊贡献专家，享受国务院特殊津贴、中华文化发展促进会理事，中国文艺评论家协会理事。出版社有《陈传席文集》《中国山水画史》《中国绘画美术史》等。）
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（边红举书画作品↑↑↑）
边红举；郑州荥阳人，民革党员，河南省慈善书画院理事、副院长，职业书画家，自由撰稿人，工花鸟、山水，号“古三川郡人”，画室“清石斋”，出版发行有《边红举小写意花鸟技法》，《边红举书画作品赏析》等。———————————————————
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